#京都伽蓝笔记#
(14)南禅寺

南禅寺在京都市左京区南禅寺福地町，禅宗临济宗南禅寺派大本山，山号瑞龙山，位列"五山之上"，即日本禅宗寺庙之最高等级者。所谓"五山"，日本学习中国南宋的"五山十刹"之官办禅寺制度，即将官寺分作三级，按其级别享受政府供应。级别最高者称为"五山"，其次称''十刹"，再次称"诸山”，亦即中国所称为子孙庙之小寺。日本之"五山"制度始于镰仓末期而完备于室町时期，至德三年即明洪武十九年，公元1386年，日本室町幕府发布官寺等级，以南禅寺为"五山之上"，次则京都"五山''依次为天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺;另有镰仓五山，依次为建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺。
南禅寺地位之高，当因其与龟山天皇渊源至深。龟山天皇于文永十一年即1274年退位为上皇，退位前舍离宫为禅林寺，旋毁于火灾;正应初年，上皇重建禅林寺，迎请无关普门禅师(1212-1291)为开山，正应二年即1289年，上皇于禅林寺出家，改号法皇。乾元元年即1302年，禅林寺改称南禅寺，龟山法皇诏谕，“本寺繁荣系皇室之繁荣"，其继任者后宇多天皇随即赐南禅寺“准五山"之位，后醍砌天皇复升其寺为"五山"首位。室町幕府接受义堂周信禅师建议，更尊南禅寺为''五山之上"，昭示幕府之尊皇态度。
南禅寺开山祖师无关普门禅师曾入南宋十二年，师事著名儒僧无准师范禅师之弟子妙伦断桥，归国后声望尤隆，其于正应四年即1291年示寂后，龟山法皇又迎请规庵祖圆禅师为南禅寺之二世住持。规庵祖圆为渡日宋僧无学祖元弟子，无学祖元在宋亦属无准师范法系。龟山法皇与规庵祖圆逝后，出任南禅与第三世住持者，为渡日元僧一山一宁(1247-1317)。一山一宁为临济宗大慧宗杲祖师法系传人，学识渊博，擅长书法文章，曾任普陀寺住持，元成宗赐其"妙慈弘济大师"之号。元日先后于1274年和1281年爆发"文永之役"、"弘安之役"，元不能胜，元帝乃命一山一宁为元使，于正安元年即1299年到达九州博多，以期缓解两国关系。一山一宁抵日后，先被软禁于今静冈县之修禅寺，经人向彼时执政者镰仓幕府执权北条贞时说项，贞时迎请一山一宁至镰仓，相继出任建长寺、净智寺住持;正和二年即1313年，后宇多天皇召一山一宁为南禅寺住持。文保元年即1317年，一山一宁圆寂，遗偈云:

横行一世,
佛祖饮气。
箭既离弦，
虚空落地。

后宇多天皇为一山一宁赐谥"国师"名号，以其曾受元封，故称"一山国师妙慈弘济大师"。后宇多天皇更赐一山殊荣，将其安葬于龟山法皇墓侧，今犹存于南禅寺境内，此于日本史上几为绝无仅有。笔者曾于2004年秋，得南禅寺僧人引导，得谒一山一宁墓，见近代大德太虛法师等于1925年10月出席东亚佛教大会际，亦曾拜谒一山墓，且立碑纪念，足见一山身后影响尤巨。
一山一宁为渡日汉僧之在日地位最高者，在日本禅宗自"兼修禅"发展至"纯禅"过程中，有着至关重要之作用。其人文学造诣甚深，日僧虎关师炼《一山行记》记一山云，“教乘诸部、儒道百家、稗官小说、乡谈俚语，出入泛滥，辄累数幅”。因一山引导，五山禅寺文风最胜，于日本文学史上有"五山文学"之名，此亦一山之功也。
南禅寺在一山之后，又有清拙正澄、明极楚俊、竺仙梵仙等多位汉僧担任主持，禅风久盛不衰。江户时期，南禅寺往持以心崇传(1569-1633)受知于德川家康，参与幕府政治，有"黑衣宰相"之号，出任僧录，生前获后水尾天皇赐号"圆照本光国师"，亦称南禅寺之传奇。
南禅寺数经大火，几度重建。今之方丈为日本"国宝"，其中有庆长十六年即1611年造园家小堀远州所造枯山水庭园,，题名"虎之子渡"，在日本极是著名。大方丈中之"障壁画"《牡丹麝香猫图》、《垂柳椿图》、《瀑布白鸟图》、《白梅禽鸟图》、《桃花小禽图》、《竹鹤图》、《琴棋群仙图》，均为十六世纪作品。小方丈中有"狩野派"名家狩野探幽创作于十七世纪之《群虎图》,因画家未曾见过虎，正所谓之"照猫画虎"，其虎颇似大猫，乃至横生奇趣。
南禅寺保存中国文物亦极富，如南宋马公显所绘《药山李翱问答图》、明蒋嵩绘《江山渔舟图》，明青磁木瓜形香炉，明青磁石叠文香炉，明青磁算木文香炉，明瑠璃灯，明牡丹剔红大香盒，明屈轮剔 红天目台，明屈轮剔红盆，明屈轮剔红砚箱等，无不令人叹绝。
南禅寺之三门号称京都"三大门"之一，高二十二米，雄伟壮丽，为"重要文化财"。据云日本战国时代大盗石川五右卫门一度藏身南禅寺三门楼上，其侠义故事尤为日本民间所喜闻乐见。