《易经》与生物医学效应

人体系统与信息的耦合作用

  《黄帝内经》，属于《易经》学术思想在生命科学领域的专门化应用；《黄帝内经》通过五行图，描述了人体系统与环境信息的耦合作用，阐明了环境信息的生物医学效应。环境信息（包括自然和人文的），与人体系统耦合作用后，不断发生信息转化并产生一系列的生物医学效应。其中，色、声、音、味，属于感官信息；怒、喜、思、悲（忧）、恐，则属于作用转化后所形成的情志信息。

  关于环境信息与人体系统耦合作用，《黄帝内经》在《阴阳应象大论》中有如下的论述：

  “天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。”

  “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道， 在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握（wò ），在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒;风伤筋，燥胜风;酸伤筋，辛胜酸。

   南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为嚘（yōu ），在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜;热伤气，寒胜热;苦伤气，咸胜苦。

  中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄 ，在音为宫，在声为歌，在变动为哕（yuě），在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思;湿伤肉，风胜湿;甘伤肉，酸胜甘。

  西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳（hāi），在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧;热伤皮毛，寒胜热;辛伤皮毛，苦胜辛。

  北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗（lì ），在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐;寒伤血，燥胜寒;咸伤血，甘胜咸。”

  从以上论述可知，人体通过特定的门户和通道接收环境信息，如眼、耳、鼻、舌分别接收色、声、香、味等不同类别的信息；通过特定的脏器系统来转化处理环境信息，如五色：苍（青）、赤（红）、黄、白、黑；五音：角（jué）、徵（zhǐ）、宫（gōng）、商（shāng）、羽（yǔ）；五味：酸、苦、甘（甜）、辛、咸；五志：怒、喜、思、忧（悲）、恐；等等，分别作用于肝、心、脾、肺、肾。中医将此作用机制称为“归经”作用，现代生物医学则称为“靶向”作用。以上论述的核心要点，可概括于五行图，如图12.1所示。

图12.1信息的生物医学效应

（靶向性与生克机制）

  从图12.1可以看到，怒、喜、思、悲（忧）、恐等信息，均有明确的靶器官。例如，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾等。怒、喜、思、忧（悲）、恐，五志作用于相应的靶器官系统后，人体还产生一系列不同的反应，如发出五声：呼、笑、歌、哭、呻；作出五种动作反应：握（wò ）、嚘（yōu ）、哕（yuě）、咳（hāi）、栗（lì ）。人或动物，在极度惊恐时还发生大小便失禁现象，对此，中医早已阐明其作用机制。中医认为，恐伤肾，而肾开窍于二阴。

  此外，悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，喜胜忧，思胜恐，五志之间，形成了一个相克（胜）循环；辛胜酸，咸胜苦，酸胜甘，苦胜辛，甘胜咸，五味之间，也形成了一个相克循环。

  综上所述，《易经》学术思想在生命科学领域的专门化应用，是通过耦合思维方法来发展推进的。因此，《易经》的耦合思维成为了中医的基本思维；五行图成为了中医的有效工具。这可从《黄帝内经》的有关论述中得到充分的体现。

  《黄帝内经》通过五行图，描述了人体系统与环境信息的耦合作用，阐明了环境信息的生物医学效应。有关环境信息生物医学效应的研究结果，可以指导病因、病理的判断，也可指导疾病的治疗。在中医的发展历程中，已有不少关于情志病的成功诊治案例，值得现代生命科学领域的专家学者借鉴并进一步深入研究。