随念：

若是一个囚犯，不想着脱出牢狱，却一心想把牢笼修的漂亮些，牢固些，并为此不断努力，耗尽了一生。这囚犯定是脑子有病！而那些为了自己的皮囊康健漂亮的人，又何尝不是呢？……吾之大患，为有吾身！脱离！

八苦的领会把学佛人分为四类：一是体会到“病苦”“求不得苦”的“佛学爱好者”。什么都信，什么都拜，喜欢谈玄学、艺术、养生、占卜即善与美。是戒外之人。二是体会到“生老病死求不得爱别离苦”的“佛教信徒”，这类是卑微虔诚，爱跪祈求，视佛为神者，期盼救赎，能持少戒。千人中有九百如是。三是体会到“生老病死求不得爱别离怨憎汇苦”的“佛教徒”，是尊师重教，有样学样，为佛教传承而不懈努力，维护法维护门派维护师父者，难有十戒全的。千中近百人是。四是明白五蕴炽苦的，即能进入佛法的实证者，是闻而比，比而疑，疑而思，思而依法求证，言行心念不离戒定慧之道的。千中难有一二。……只有领悟到“五蕴炽苦”即八苦皆明者，才能进入实证的境地！

普度众生。什么是“度”，跳出轮回，跨越生死之河，才是“度”。待在轮回中，宣讲些自我理解的法理，做些济苦扶贫的事，不是“度”，而是在结缘造业起因，结果是相互帮着继续翻滚而下罢了，连善业都算不上。……跨不过生死界的，就别说自己在“度人”了。装圣太累，且死的更苦。

特立独行，与众不同，与周围的人格格不入，不是在修行无我忘我。而是我慢的清高，是顽固的执“我”！……真修“无我行”，是在人事物的随缘中，不执己见，言谈举止不施加与人，与人事物无我所求。无为！

发了菩提心，却不守菩萨戒的，如同在高速路上开慢车，前途堪忧啊！能开往的哪里，是个人都知道。……发着大乘菩提心，连人道的五戒都守不了，糊弄得了谁？只会哄了自己！

包容的极致就是……无底线。解放思想的极致就是……无底线。放下执念的极致就是……无底线。无所不能的极致就是……无底线。无可拣择的极致就是……无底线。无沾染，无眷顾，无坚持，无舍弃，无增长，无减少，无原则，无思想（非想非不想）。无我相，无人相，无一物即无三界更无超越。