前两天看b站一个视频，up主分析为啥现在很少出帝王剧，比如之前的康熙王朝，雍正王朝以及康熙微服私访记等等。
她的观点（原话我不记得了，我自己概括一下）是，那个时候经济高速发展，于是滋生了一系列商人拥抱权力，权力与商业的合作产生腐败，造就了极大的贫富差距，以及弄权现象。
于是，百姓认为这是官民矛盾，于是需要呼唤明君这样的救世主，荡涤人间。
同时那会经济发展，机会丛生，也迫切需要一个“火车头”整合资源，带领百姓抓住机会致富。
所以就会出现一系列有关帝王的影视剧。

为什么后来这类剧少了？以《大明王朝1566》作为分水岭，首次以人物复杂性模糊一个人的绝对立场，君可以有自私贪婪装模作样的一面，臣也可以虚与委蛇亦呕心沥血的一面。
自此，影视剧出现了解构古代帝王的现象。

而今随着人们逐渐对公共政治的热情减淡，围绕着帝王的叙事从政治国事变成了后宫家事，退回到情爱与职场，于是帝王变成了性别与人性尊严里被批判的一环。
具体就以中国香港的《金枝欲孽》为起点以及分水岭。当日这里up主没提到，是我自己私心加的。
我至今都觉得《金枝欲孽》是真正的最好的反封建反皇权，关注个体的最好的宫斗剧，没有之一。
在我还读书时就看过，第一次看到一个宫女在权力与险恶人性之间被倾轧致死，而她的小伙伴们，一群宫女侍卫，把她的信物，一根笛子放在爱新觉罗祠堂匾额后。
孔武说，他要让爱新觉罗以后每次叩拜自己的先祖，都要向素樱磕头认错。
当时就被这样的理念震撼了。
帝王首次以一个被动的孱弱的姿态出现，有生命力的是那些嫔妃，侍卫，宫女与太监们。没有人争夺他的爱，也不关心他的爱，所有人不是为了借助皇权，获得生存甚至升职的机会。多数人的目标却是逃出皇宫，成为自己。
最后如妃没有走，不是因为她留恋权力，而是她非常清楚，她的生存技能就是宫斗，所以她对自己做了冷静分析后，决定跟从自己的心。

回到主题。我之前写过，影视剧可以反应我们时代的情绪。当下或许是我们自己的文艺复兴，因为文艺复兴的意义就是从关注神性到关注人性。所以我们现在更关注的就是个体的挣扎与尊严的找寻，自然对宏大叙事不那么关注。
不过我对up主觉得大家没那么关注公共政治的观点存疑。我觉得呼唤明君来涤荡官场，还民众朗朗乾坤的诉求一直都在。只不过换一种方式表达，比如中央巡视组。这本身就是公共权力的变形或延伸，去年大热的《狂飙》就是典型。
经历了太多的失望与期待，我们早就不期待毫无逻辑的宛如神迹的机械降神，而是期待有理有据的程序正义带动实体正义，而推动程序正义的，似乎又回到了权力的象征，也就是更大的更有权力的人或组合。

最后，再安利一次《大明王朝1566》与《金枝欲孽》。好的文艺作品就像一面镜子，任何时候看，都能照出时代的影子。