观世音菩萨耳根圆通章修行次第：

发心：观世音菩萨在古佛观世音如来的指引下，发起了菩提心，立志要成就佛道，利益一切众生。

入流亡所：修行的起点是“入流亡所”，即从耳根的闻性入手，不再追逐外界的声音，而是反观能闻的本性，即闻性。这是背尘合觉的开始，意味着从对外境的执着转向对内在本性的探索。

动静二相了然不生：随着修行的深入，观世音菩萨达到了“动静二相，了然不生”的境界，即不再区分动静，对外界的声音不再产生反应，内心处于一种平静无波的状态。

闻所闻尽：进一步，观世音菩萨破除了对耳根的执着，即“闻所闻尽”，意味着耳根与外界的声音都已消失，只剩下能闻的本性。

尽闻不住：在“闻所闻尽”之后，观世音菩萨并不停留于此，而是继续前进，即“尽闻不住”，意味着即使耳根与声音都已消失，也不停留在这种状态，而是继续深入修行。

觉所觉空：接下来，观世音菩萨破除了对能觉与所觉的执着，即“觉所觉空”，意味着能觉与所觉的对立也被超越，达到了一种空性的境界。

空觉极圆，空所空灭：在“觉所觉空”之后，观世音菩萨进一步破除了对空性的执着，即“空觉极圆，空所空灭”，意味着空性本身也被超越，达到了一种无相无着的境界。

生灭既灭，寂灭现前：最终，观世音菩萨达到了“生灭既灭，寂灭现前”的境界，即超越了生灭的对立，证入了寂灭的圆通境界，这是一种不生不灭、永恒寂静的状态。

整个修行次第体现了从闻、思、修到寂灭现前的过程，展示了观世音菩萨如何通过耳根修行，逐步解开心灵的束缚，最终达到与佛无二无别的圆通境界。这一过程不仅揭示了修行的路径，也体现了佛法中“背尘合觉”的核心理念，即从对外境的执着转向对内在本性的觉醒。

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