请看《大经科注》，第九百七十四页倒数第二行，这是第二个大段，「辛二，劝善」，分为三个小段，第一个小段，「依教奉行免苦」。这一句话我们要常常放在心上。这个世间太苦了。
佛陀的教诲，其目的是帮助一切众生离苦得乐，这是目的。用什么方法？方法是先帮助大家破迷开悟。换句话说，迷于现实，苦不堪言，苦。
如果对于眼前的环境认识得很清楚，体相用、因缘果了然于心，就能够免苦了。依教奉行就能够离苦得乐，这是真的。
换句话说，迷了就苦，觉悟了就快乐。佛法的教学，跟世法教学差别就在此地。世法里头，没有办法帮助我们觉悟，知识做不到。
　　今天的知识很不容易，进入到量子时代。量子这个发现，确确实实对学佛的人带来了很大的帮助。
人觉悟很难，不觉悟是一点办法都没有，觉悟就好办了。怎么觉悟？觉悟要靠得定，得定要靠持戒。这是佛法讲的戒定慧三学。为什么要持戒？为了得定。为什么要得定？为了开智慧。智慧开了，离苦得乐，是真的不是假的。
是不是有变化？变化有，不在外在内，我们的心灵产生变化了，对于遍法界虚空界，你有了认识，正确的认识。这个认识是什么？「凡所有相皆是虚妄」。
既然是虚妄，你就不会放在心上，不放在心上，你就没有烦恼，你就没有忧虑，你就没有牵挂，你就得到解脱了，就这么回事情。这是佛法跟世法不一样的地方。学佛不能不知道。
　学佛还有一大堆的苦恼，起心动念，错了。佛法是教我们看破放下，为什么放不下？没看破，看破才能放下。可是它两个是相辅相成的，放下要靠看破，看破要靠放下，它是同时的，它没有先后的。
那我们在用功夫，用功夫到底是先放下还是先看破？各人根性不一样，烦恼障重的人要从放下下手。你没看破，佛教你放下，我们听话，佛不骗我，我就放下。你这一放下就看破了，就帮助你觉悟，烦恼障重的。
所知障重的人，喜欢研究，喜欢追根究柢，所知障，他没搞清楚他不肯放下，那就先帮助他搞清楚，用什么方法？经教，叫他去研究经教，经教研究通了，他自然会放下。
　　佛如是，没想到中国的古圣先贤亦如是。那个时候佛教没传到中国来，我们今天念的四书，四书上所说的，跟大乘佛法没有两样。
孔孟、老庄跟释迦牟尼佛没见过面，他们生在不同的时代，不同的地区，传统文化不一样，生活方式也不一样，但是他们对宇宙人生的看法却完全相同。
这是什么原因？开悟了。他用什么方法？跟佛用的没有两样，佛叫戒定慧，他叫格物致知、诚意正心，他讲这个，然后起作用，修身、齐家、治国、平天下。佛起的作用比儒可大了，佛讲到了生死出三界。这段文上就有。
所以劝我们要依教奉行。为什么要依教奉行？脱离苦海。现在的人生，现在的社会，确实是苦海无边，我深深体会到。我们要脱离苦海，就得要依教奉行。