这个如果是酒神的话就非常有意思。

众所周知酒神狄俄尼索斯代表着自然、野蛮、迷狂，或者说，是来自于自然的，代表着生命最原初的力量，以及最原初的朴素规则：
自然为人类立法，人类从自然中学习野蛮，获得生命力。
在酒神的崇拜里，自然中的人与神是没有边界的。

酒神节是春季仪式，因为春天几乎在所有文化里都代表着丰产，是自然的生命力开始聚集，发挥作用的时节。
所以这位蓝色酒神身边花团锦簇，洋溢着野蛮的生命感。

而古希腊的悲剧精神是日神与酒神的结合。
日神代表着城邦内部的，远离自然的，要求适度，强调人与神的边界。
德尔斐神谕的三句箴言：“认识你自己”，“凡事需适度”，“枉立誓则祸近”，所在强调的都是划定边界与适度而行。
这些都是与酒神相反的，因而在日神与酒神的结合里，酒神的狂乱使得日神有所对照，并进行克服，用规则将其规制定型。
于是两种截然不同的精神内核结合达成统一，即个体之间的感受，通过悲剧达成一致，人们感受迷狂，也感受规则，感受欣喜，也感受悲哀，迎接生命的绽放，也迎接生命的凋零。
所有的生命开始具有同一性，痛苦过后是平静的狂喜。

这是希腊悲剧精神，也是戏剧最初的精神内核，开幕式的导演似乎是戏剧出身，那么有酒神也非常正常。

而不正常的地方在于，酒神坐在餐盘里。
这个地方最有趣。

神明被置于餐盘上，代表着杀死神明，并进行献祭。
要理解这个献祭过程，有三点需要理解。

首先，生命本身是拥有必然的苦难的，也就是衰老。
其次，酒神的苦难被吟唱，神灵被杀死献祭这件事本身，在表演中为人们带来喜悦。
第三，杀死一个代表着自然生命力的神灵，使之的生命力留存于人间，不会随着他的离去而流失，这为人类带来了生命力。

悲剧精神谈来谈去依旧是神为人类立法，一面迷狂的，一面适度的。
而当人类把神灵杀死、献祭、搬上餐桌吞噬，这便是亵渎，对于人类过往所遵循规则的神的亵渎，而这样的亵渎发生后，神规制下的圆满世界被打破了，人类的多样性开始诞生。
神灵作为代价被牺牲，而人类才真正意义上，把自然神灵所释放的生命力吸纳，去诞生出不一样的人类自己。

我们，才能够根据自己的规则，去成为自己。