扫荡妖孽，焚鬼灭灾：由神秘符字和符号聚形的雷法诸符
雷法，又称五雷正法。它崛起于北宋末，南宋至元为盛期，明以后渐衰。它并非某一特定道派所创，而是在北宋末和南宋初在几个道派中同时出现的。它何以在两宋之交突然冒出并迅速影响到各派道法，尚是个待解之谜。

早期的雷法名家，有林灵素、王文卿、张继先诸人，后世雷法著作，引述王文卿的论说特别多，但现在尚无证据说明雷法为他们所创。南宋清微派，对雷法作出过系统整理，金丹南宋的四祖陈楠，也开始传授雷法，但其所授为“邵阳雷法”，称出自湖南邵阳。要之雷法迅速影响了当时的各道派，但最初的创始情况不明，似乎它是多元并起，就连雷法中最高的神也有两位：九天雷声应化天尊和雷祖大帝。

雷法盛行，相应出现了一大批与之相关的符和符字。就符字言，有所谓“天篆雷书”，为传统符字的创新，就符而言，各类召雷符，特别是召邓、辛、张诸雷部神将之符，常拟其神形象，威猛作势欲攫，也为传统符法中所无。

邓、辛、张三位元帅，是雷法中新列出的神将，其中邓称元帅、辛称判官、张称使者，召他们的符，聚形之后，各种符字都已隐去，只剩想象中的神灵形象。这类符的构制方式以前道门中也有少数先例，如《道书授神契》言及的人形符，那是符上有使者之形，但从实物看，人形符的使者与符字似是分画的。此类构符方法，疑出于正一盟威道。

宋米芾《书史》卷二记述东晋王献之所画的神、符及咒语合书，王氏为天师道世家，王献之的画符方式应传自正一道。而雷法中的符与之不同。它是由多种符字、符号并成的，但聚形后它们都不可分别。这种构图方式，在雷法中大量应用，凡五雷符，召龙符及多种召将符基本上都是以符字为分形，聚形后成为墨汁淋漓的图像。王灵宫等雷部元帅，相关符法亦皆与之相近。