我终于明白帝尧异相的奥秘了。
此前我已知道，大禹的异相如首戴钩钤、两耳叁镂、虎鼻大口、足文履已等，是用形象来谐音其源自圣书体的圣号——两耳就是双羽符，陆吾；叁镂，就是玄鸟、玄律；虎鼻，就是复剥；大口，大火；足文，朱蒙，是明夷无妄圣书体。
帝尧异相也是如此。

什么是“鸟庭”？“鸟庭”就是“牛+双臂符”。
牛，同音通假“鸟”。
双臂符，等，同，同音通假“庭”。
“牛+双臂符”，从右向左——桥牛、唐尧。
“鸟庭”就是“唐尧”。
双臂符有是“举”，同音通假“朱”。
牛形符既是牛，也是羊、鹿。
“牛+双臂符”，从右向左——祝融、朱鹭。
“唐尧”的本字本义，就是祝融、朱鹭。

同时，“羊同”同音“盐亭”，而“盐亭”又可以读作“先蚕”，“先蚕”就是天驷，亦即房宿。
“先蚕”的圣书体还写作“申+双臂符”，双臂符又是“手”，同音通假“宿”，于是读作“参宿”。
因此，“鸟庭”本字本义又是先蚕、天驷、参宿。

什么是“荷胜”？
我一琢磨就认定，“荷胜”就是“放勋”的异读，放勋就是“蝗蜂符+绿植符”，本字本义是“房宿”，“放勋”是房宿的异读。
在客家话中，“放”正好有读成 ho 的情况。

眉有八采。
“眉有”，就是“明夷无妄”的圣书体，也是“命字符+小鸟符”。
命字符，也是“性”，通“圣”、“玄”。
“命字符+小鸟符”就是——玄律、玄鸟。
“八采”，我一看就知道是“剥复”。
现在就是确定哪种古语方言的“采”读作“复”。
粤语和平话里，都有读成 hu 、ho 的情况。

丰下锐上。
“丰”与“房”通。“下”通“宿”吗？
平话正好是通的。“丰下”就是“房宿”。
“锐上”是什么？
“锐”有读成 zue、zui 的情况，这就是双臂符“举”。
高阳符，是阳、雄。
双臂符+阳——祝融。
双臂符+雄——朱鹮（朱宣）。
这样我就知道了，“祝融”的本字本义就是“朱鹮”。

用上古帝王异相来谐音其源自圣书体的尊号，这又是一项重大发现。
这证明直到夏朝大禹时代，华夏帝系还跟“古埃及”有着密切联系，两河流域时期很可能仍在使用圣书体，但也开始用更晚近的汉字形式如楔形文字“音译”圣书体尊号。

宁乡出土的“夏至鼎（九鼎）”内壁有两个字“炎天（大暑/蜀）”，看起来就是圣书体。
如果读“大禾”，就同音通假“大火”，正好跟“夏至鼎”对应了。
如果夏朝早期确实使用圣书体，那么三星堆青铜文明遗址就很有可能发现圣书体象形文字。