张景岳提出肾有精室，中有阴阳，将肾和命门合而为一，成立了命门学说。张氏《求正录.真阴论》说:“经日:肾者主水，受五藏.六腑之精而藏之，故五液皆归系精，故五精皆统系肾。肾有精室，是日命门，为天所居，即真阴之府精藏于此，精即阴中之水也，气化于此，气即阴中之火也。”张氏认为命门居两肾之中，他说:“肾两者坎外之偶也;命门一者，坎中之奇也。一以统两，两以包一，是命门总主乎两肾，而两肾皆属于命门。故命门者,为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之门 命门居两肾之中，即人身之太极，以生两仪，而水火具焉，消长系焉，故为受身之初，为性命之本。