第二章 《知见论》创立的氛围
第三节 天台宗的因缘
——《知见论》之七
文 / 智权法师

一、智者大师上天台山的发心与新昌大佛寺有殊胜因缘。

隋唐智者（智顗）大师，居天台山创立天台宗。他所以来天台山，本事欲追踪东晋新昌高僧。

公元575年，大师常思归隐山林。一次梦见“岩崖万重，云日半垂，侧下沧海无畔，一僧摇臂相招。”他将梦中所见通告门人，大家都以为这是昔僧光、道猷、法兰、昙猷等晋宋高僧所栖的会稽天台山。

僧光即帛僧光，也就是昙光尊者，曾创石城山隐岳寺（今新昌大佛寺前身），是新昌大佛寺开山祖师。道猷即是白道猷，在新昌沃洲建立寺院。法兰即是于法兰，在石城开创元化寺（今新昌大佛寺千佛禅院）。数人都是东晋新昌高僧。

二、智者大师创天台宗的初愿与新昌大佛寺有殊胜因缘。

就因诸门人对新昌的仰慕，才随智者大师来天台。而大师初上天台，过新昌石城上天台北山，特觅访佛教般若学研究中心地、“六家七宗”有其六的佛教汉化肇发地——剡东石城山石城寺（即今新昌大佛寺）。

史料记载，智顗一路游历，“吊道林之拱木，庆昙光之石龛”。即专程赴即色宗创立者、栖光寺（今新昌大佛寺栖光净院）开山祖师支道林（即支遁）的墓前行礼吊唁，赞其功德；探新昌大佛寺开山祖师昙光创寺之隐岳洞窟，凭吊昙光之墓，追思昙光开山建寺之功德。

特顶礼膜拜僧护、僧淑、僧祐三位高僧历经30年于梁天监15年（516年）雕凿而成的新昌大佛寺石雕弥勒大佛，盛赞三僧之功德。

智者大师决心要向昙光、支遁、竺道潜、于法兰、于法开、于道邃等晋代在新昌诸高僧为佛教汉化的精神学习，继承发展与弘扬，初发创立天台宗大愿。

数日后，智顗与亲信弟子才沿新昌江一路经石梁上天台华顶山巅，在天台山修道弘法，创天台宗。

三、智者大师下天台山的圆寂与新昌大佛寺有殊胜因缘。

公元597年，智者大师应晋王杨广力请，下天台山前往扬州。智者大师已预知不久人世，先嘱圆寂后安厝西南峰上，在山下又规划了后来的国清寺。

再起程到新昌石城山，说身已有病，不须再前进，在石城寺（今新昌大佛寺）停了下来，安单石弥勒大佛前，施床东壁，一住一个半月，终于在11月24日在新昌大佛寺石弥勒大佛像前圆寂。

智者大师说“石城是天台西门，天佛当来灵像出所。”因此他选择石城作为圆寂之地。

新昌大佛寺以智者大师奉弥勒的衣钵道具建智者大师纪念塔，成为天台宗的又一圣地。

四、智者大师立天台宗的著述与新昌大佛寺有殊胜因缘。

灌顶（章安大师），是智者大师的得意弟子，继智者大师为天台宗五祖。被称为天台三大部均由灌顶集录成书。

智者大师圆寂后，在唐武德、贞观年间，灌顶匿迹新昌沃洲和石城（现新昌大佛寺）智者大师寂灭处，潜心研究天台宗经典，结集智者大师遗著，为后世留下了《涅槃玄义》、《涅槃经疏》、《观心论疏》、《天台八教大意》、《国清百录》、《智者大师别传》等著述。并在新昌大佛寺向弟子（后为天台宗六祖）智威授以心要。

因此，新昌大佛寺是天台宗祖庭之一，天台宗的因缘是新昌大佛寺新时代创立《知见论》的殊胜增上缘。