群體，共同受控於一種意識形態，即是社會意識，而這種意識形態，總與主流政治哲學╱話語體繫相關。任何國家（時代），居於主導地位的意識形態（價值觀，方法論，主觀認知等）猶如洪流，裹挾一切趨利之心，逐欲之妄。世上的絕大多數人，從生之始，還未明白這世界是如何的演變，便被時代的各種意識潮流，所裹挾及同化。時代的諸多意識形態，結構萬變，它的洪流如此迅急，且強制與專橫，不容人們思考，選擇與抗拒。無數的人，被裹挾其中，濁浪翻湧，其之力，不停蕩滌人的思維，異化人的心智，太多人的一生，便如此隨俗浮沉，被不經意的消耗精神氣力，其景況大抵獨利而謀，盡皆妄求於欲，迷於癡執，苦患之業不絕於身心，悲於無知無覺，亦無自省。

然而，並非所有人，都被俗世的洪流所吞噬，也有從中掙紮出的。他們從洶湧的急流中，試圖將頭伸出水面，從洪流中站立起來，但阻力太過強大。他們之中的一些人，也堅持過，但最終還是放棄，任而載之，浮沉飄零，至死也不再掙紮與反抗… 但也確有不甘就此沉淪者，他們一次次掙紮，試圖突破，被沖倒了，再決然躍起，如此反復，最終，他們成功解除自身的困境，雖疲憊不堪，但終於擺脫了洪流的裹挾，獨立於水面之上。他們站立的身軀，與洪流形成一個垂直對應的界面，形成一種相應的對照關係，因而即使不是在抽象層面高於現實世界，亦至少在現象層面，因自身認知高度的差異，使其視界與格局全然不同，即是能看到更多水中與水下的人們，所看不到的眞理與本質。此時，他們的頭腦，不再都是被洪流中的水，所灌註的一個簡單的容器，他們的本眞意識（意誌），開始復活╱迴歸。他們用自己的超維感知去觀察世界，及感受自然，第一次知曉裹挾人們的＂潮水＂，到底是什麽，但同時，也必然與洪流，與所有的俗染╱淺識陋見，涇渭分明。

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人類獨特的一種存在狀態，即是：遺世而獨立，這種存在，詮釋的是淡化或忽略群體性的濁亂存在╱狀態，而重視個體性的獨立存在╱狀態，使個體在一片渾濁之流的群體大環境裏，不至湮沒在群體共性的隨波逐流之中，亦能夠獨立自主的規劃╱施行：關乎自我的生命價值及其實現形式。即言之，個體存在的價值與意義，首先須置身於一種有別於他者的存在形態，遺世（勘破無常，此心平常）而後獨立。遺世並自我獨立者，具有作為個體生命，而存在的超凡意義，而非只是作為一個符號，一個形影，及復制品般的模糊性存在。一些人為世所獨立，不免痛苦掙紮，迷茫困惑，但終究不湮其精神意誌，經由徹悟而涅槃，實現其生命的重生再造，最終在精神層面與形式上，超於庸常者，此之現象，吾觀其界，大有人在。一言以蔽之，無論哪一種遺世獨立，皆是生命之大課題，亦是生命的解脫與自由，及生命（靈魂）層次的大提升。於俗世層面而言，所謂欲成事者，未有不獨立之，而欲求獨立者，未有不遺世之。為世所獨立者，處世兼容，向內求安，亦有幸於焉，福至心靈而予外。

個體存在的獨立性，通過對環境與對他者的一種時空上的有限分離，及形式上的相對剝離，而將個體從一團渾濁的，粘稠的，纏繞且緊密的群體性關係狀態中，剝離為淸晰且分明的個體存在狀態，這種個體存在狀態，即是「獨立」，亦是徹底的消融『孤獨』。須知，所謂的＂遺世＂，並非是與世隔絕，雖與世隔絕固然存在，例如在古代社會，較為常見，而在現代社會極少可見，也無必要。無論古代，還是現代，但凡遺世獨立者，更多在意的是，選擇一種離群而居的自主生活方式，且自在而平靜，淡遠而灑脫，自立而自足，為的是獲得生命在時代中的相對獨立，而非徹底隔絕人寰，執於迴避俗世。眞正的遺世獨立者，亦非絕對的遠離世囂之境，追求於不食人間煙火之態，而更多是一種生活態度，及內心超凡的認知境界，一種為持久穩定的自然獲得，而甘願取╱舍的抉擇，既行之，而安住，固守其心，而負其責，不墮惡趣之淵。因此，所有眞正意義上的獨立者，並非在於形式上與外在的疏離或逃避，而在於心靈的超然與解脫，早早的將自己還給自己，使自己屬於自己，自己成為自己的主宰，自己成為自己的建設者，自己成為自己的光，靈魂成為永恆的星辰。