舍利涌现释迦文佛

大觉世尊，本三界导师，四生慈父，为我等故，舍身手足，甚修艰行，得证菩提。昔成佛已来，甚大久远，常住不灭，为悲怜群迷，同归觉路，故应迹於周昭王甲寅四月初八日午时，从兜率而降迦毗罗卫国，於摩耶夫人右胁诞生。其中应观度生，转大法轮，神通妙相，算数难知。及穆王五十三年壬申二月十五子时，於双林间入涅槃。为利人天瞻礼获福，故入金刚三昧，碎身骨成末舍利，分布天上龙宫。一分於人间，八万四千。

按僧统赞宁传，昔世尊入王舍城乞食，路逢童子，聚沙为戏，见佛威仪，心生欢喜，即以沙土为麨，殷情奉施。佛授记曰：“此童子，吾灭度后，於阎浮提作铁轮王，有大威德，四大洲中，悉皆臣顺。取吾八塔真身舍利，造塔供养。”

佛灭度后，果符昔记。阿育王有大神力，能役鬼神，於一夜中碎七宝屑，成八万四千宝塔。时耶舍尊者，於五指端，放八万四千道光明，诸天夜叉众，随光分布四洲，遇八吉祥六殊胜地，乃安一塔。我东土震旦，有十九座，其中之一，即“宁波鄮山阿育王塔”。

西晋太康三年，山西并州离石人刘萨诃，弋猎为业，病至死，见梵僧曰：“汝罪深重，应入地狱。吾悯汝故，宜往洛下、齐城、丹阳、会稽，有阿育王宝塔处，顶礼忏悔，得免。”既苏，出家，名慧达（即阿育王寺开山祖師“利宾菩萨”）。

利宾菩萨南行求觅释迦如来舍利，第一次拜求之处，即建业长干寺，据闻，利宾菩萨曾於寺中，睹塔基下出异光涌耀，至心礼拜后，舍利佛塔忽於基座下自然涌现。

后利宾菩萨至明州鄮山乌石岙，忽闻地下钟声，至心虔礼，越三日，见梵僧七人，行道空中；地形如涌，为方岩状（即现今古育王之涌见岩也），有塔从地涌出，光明腾耀，其相青色。

舍利宝塔，高一尺四寸，方广七寸，五层露盘，四角挺然，非金非石，四面窗虚，有佛、天、金刚、神祗、护法之像；内悬宝磬，中缀舍利，於钟下，圆转不定，变现不可殚述。

利宾菩萨得舍利宝塔后，即就地修持行法，结茅供养舍利宝塔。梵僧七人中，六僧腾空而去，一僧化为乌石，乌石岙也因此得名。东晋义熙元年，舍利宝塔从乌石岙利宾菩萨结茅供养处迁到现址，是为寺舍利殿之起源。

刘宋元嘉年，文帝勅沙门道祐，创增佛宇，掘地得石函，金盒、玻璃钟，覆以铜镜，盛三舍利，佛爪发，诏建木浮屠三级藏之，十二年昙摩蜜多建塔寺。梁天监十五年，华阳真人陶贞白先生弘景，诣塔誓受五大戒。梁普通三年，武帝命建殿堂，赐“阿育王寺”额，萧子云手书飞白，由是山亦以阿育王名。

南宋建炎年间，迎奉舍利塔於禁中，宋高宗亲赐“佛顶光明之塔”匾；淳熙元年，宋孝宗又三请於禁中，瞻仰舍利真容，御书“妙胜之殿”。

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