#慈法法师[超话]##短出开示经曲语录# 趣入梵行||这一句“南无阿弥陀佛”印契一切众生心的广大平满的法益

短出开示经典语录（十三）

01

净土教法是十分独特的、尊贵的、稀有难逢的广摄一切有情、广利一切世间的特别法门。佛佛相承！佛传递一切众生，亦是佛佛相承！所以一切众生未来佛的面目一时揭示，令一切众生在此无畏承接，回归于无上菩提。

在这个承接过程中，不分善恶、是非、男女、大小事、种种因缘，但是平等给予，所谓等摄九界，圆成佛道。我们心里能接受这个等摄十方九界众生的广大圆满心智，就是顺性得见自心,你能疾速了解性德——一切众生未离性德、一切众生本具觉性、一切众生自性圆满这样一个不可思议的事实。

无始以来，一切众生心分中的法性功德无增无减无衰无变。把他取用出来，透过对贪嗔痴慢疑这个污泥浊水的淤积、蒙蔽，直接取用心地中光寿本然的摩尼宝，就是无量光寿摩尼宝，来照耀一切生命，明晓一切生命，运用一切生命的角度于世间，令我们真正得生命的自在、世间的自在、出世间的自在，一切法得自在。

02

十劫以来我们可能屡屡被呼唤，但是因为业力蒙蔽，闻若未闻，觉若未觉。此生再遇净土，在人寿极短之时，我们要警觉了，是不是在此有真正的抉择、回归与认知呢？那是极为重要的！人生极为短促，天灾人祸、寿命短促在威逼着每一个有情，无常大鬼伴随着每一个生命。

要是觉知净土教法是抉择生死大事的最殊胜方便，真能抉择这个，能安心于世间，那你活得从容走得潇洒。何以故？心智顺性安住故，必然往生彼国；顺佛愿故，必然往生彼国。你究竟观察世间一切生命现象的差别，极乐世界为极至之处、究竟之处、完善之处，那我们回归亦是必然的。

净土教法难得难闻，但是这一句“南无阿弥陀佛”似乎人人会念，但念得应心、念得知心、念得明心、念得用心，实在是需要学习、实践、了解、观察、熏修的。要是我们不能认真观察、了解、熏修，虽然一句弥陀，忆念、利益的差异十分巨大，本质无有差异，现行事业相中种种差异还在表现。

03

净土称为易行道，除净土以外都归划到圣道上去了。圣道难行，净土易行——易行在诸佛以圆满阿耨多罗三藐三菩提功德展示众生自性真实，这样一个印契方便来抉择一切众生必生彼国。给予简单、可以操作、随顺这个自他不二功德的利益印契，使一切众生在听闻持念之时同归安养，同得成就，这样一个广大善缘，所以称为易行道。

净土大部分的依止来自于龙树菩萨《十住毗婆沙论》的易行品，若利根、钝根、中性根人等等，皆以阿弥陀佛不可思议功德来得到一个起修方便，因真果真，疾速成就，出离三界，乃至说出离九界同归无上菩提的总持功德。就是总持一切众生，总持一切业相，成熟一切众生，圆满一切世间。这是净土法的特质。

他不假于业相，突破了一切九界众生业相的分别、执著等等假设、戏论，揭示一切戏论无果事，唯有佛果为真实。十方九界众生的所有作为如梦如幻，在这个地方不为真实，唯依佛果为究竟、无戏论安住，就是顺性安住的殊胜难得的因缘。

所以在我们这个堪忍界，这个法的传播尤为尊贵。因为人寿百岁，太短促太短促了，所以此界有情不堪于修持，生命太短了！还没有一点修持就认为自己有修持，开始骄慢了，认为自己修持不相应就自卑，没有法则就迷茫，有一点点修持就侥幸、放逸。在这样一个无力的、人寿短促、杂缘炽盛的时代，这一句“南无阿弥陀佛”印契一切众生心的广大平满的法益——就是无众生可以逃逝，无众生遗漏于法外，这样能得到广大平满的安心。

-本文节选于慈法法师《梵行者的足迹》

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