《易经》卦爻释义 蛊卦
《序卦传》曰：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。”以己所愿随人本是好事，然事久易蛊，故随卦之后次之以蛊卦。甲骨文的“蛊”字，其意象是“皿中有虫”；《说文》谓“蛊”为“腹中虫也”。“蛊”作为“事”，乃为积渐内生的坏败之事。
【卦辞】蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
【释义】
元亨，利涉大川——蛊败到一定程度，治蛊成为必然，大亨大通最终因此而致。治蛊就是涉险济难。迎接挑战，战胜险难，方可有元亨局面，故有“涉大川”为“利”之言。
先甲三日，后甲三日——甲，《程传》谓“数之首，事之始也。”这两句言先后“甲”三日，其意是说“治蛊”要深谋远虑——预先要对“治蛊”前的事态详做分析，做好计划；还要推求“治蛊”后可能出现的情况，做好防范，谨慎治理。如此，“治蛊”才能得到理想的“元亨”效果。此处言“三日”，是强调“治蛊”要深思远虑。《程传》：“先甲谓先于此，究其所以然也。后甲谓后于此，虑其将然也。 一日二日至于三日，言虑之深，推之远也。究其所以然，则知救之之道。虑其将然，则知备之之方。善救则前弊可革，善备则后利可久，此古之圣王所以新天下而垂后世也。”
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊——此句解释卦名。《蛊》之卦体，艮刚居上，巽柔居下；艮之上九刚爻居上，巽之初六柔爻居下。阳卦与阳爻都在上，阴卦与阴爻都在下，如此上下不通，刚柔不交，乃致蛊之由，故以“蛊”为卦名。
蛊，元亨而天下治也——此句以下解释卦辞。“天下治”申明治蛊元亨之义。《王注》：“有为而大亨，非天下治而何也？”
利涉大川，往有事也——“往有事”释卦辞“利涉大川”。有事，即“涉大川”之难事。此时应断然前往，勇于涉险，以成治世之功。
先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也——此释卦辞“先甲三日，后甲三日”。谓治理蛊败当借鉴天道之终始往复的运行规律，鉴前戒后，深思远虑。《程传》：“夫有始则必有终，既终则必有始，天之道也。圣人知终始之道，故能原始而究其所以然，要终而备其将然，‘先甲’、‘后甲’而为之虑，所以能治蛊而致‘元亨’也。”
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
蛊卦巽下艮上，有风在山下，为山所阻之象。万物得不到风之舒发，久必坏败，此即为“蛊”。君子观《蛊》卦之象，要悟知当“蛊”之时，必须振民之心，育民之德，努力治蛊救弊。