这星期，至少向5位亲密同事推荐了施爱东老师的这本新书，《蛋先生的学术生存》。我的广告语是：赶紧买，搞不好施爱东哪天吃官司，此书被迫下架，就读不成了。

此言可能涉嫌哗众取宠，但作为一名在人文学术研究行业中浮沉多年的中老年人，我知道这本书要豁得出去才写得出来。

施爱东是民俗学百晓生，这本书写的是民俗学的学科生态，因为是依照人文社科学术研究的规范写作的，因此，作为论据材料的人名、书名、言论、观点、掌故全部交代得清清楚楚、有据可查。在考据的基础上，此书归纳出民俗学体制之形成及运行原理、民俗学江湖之习俗、人物和兵器谱。民俗学外行未必听说过书里的名字、事迹和八卦，但人文各学科当下的机制和生态是相通的，一切都那么熟悉。

以前，偶见个别学者在自媒体上发文批判学术机器的弊病，大都是点到即止、泛泛而谈/弹，力求你懂我懂但最好别伤人也别招来仇恨。施爱东是第一个拿出最严谨的学术态度做出深度调查的，而且几乎是以一种自然科学的系统论视角来带领读者认知整个生态系统的机能、关节和零部件，语言中正平和，正大光明。普通的文科学者（比如我）说到此类话题，往往按捺不住对某些现象发动嘲弄和讽刺，再忍不住抒发一番个人情怀就完事——这说到底只是抱怨，最多发泄一下个人情绪，重复一百次也没什么用。施爱东这本书在我看来则是有用的，尤其是对于那些站在学位教育的门槛上，不知道科研生涯意味着什么的年轻人而言。它是一部全能型攻略。

如果你是资质一般且有自知之明的青年学者，一心谋求在学术行当捧稳一个饭碗，这本书就是一部学术界生存实操指南：一名新手怎么立足，怎么融入，怎么晋升，它全指点得明明白白。如果善于经营，它还隐含进阶攻略：怎么修炼成一名学科带头人，甚至学术领袖？

如果你有一定的理想主义精神洁癖，是一名对自我有较高要求、以学术为志业的青年，那么，这本书可以提前帮助你祛魅：你需要与学科生态环境共存，需要在与各种机制周旋的过程中活下去，唯有知己知彼，你才能找到精神同道，互相鼓励，追求理想，所以必须有定力、有韧性，才能不忘初心。

而对于我个人来说，这本书则是一部赋魅+赋能之作，尤其是书末的后记，施爱东老师的学术自传。人文学术体制的形成和变异，有一个历史进程。我们70后一代作为该进程的亲历者，同时作为当下学界的中老年，倦怠、麻木、失去动力的居多，因为一个人对时势之强大、自我之局限了解得越深刻，也就越容易对行动的意义产生怀疑和幻灭，也就越乐于无为且倾向于把无为神圣化。我们有时候会把无为伪装成“无我”和“无私”，把逃避中老年知识分子的公共责任伪装成遗世独立和独善其身。施爱东老师直面自我和学术环境，堪称耿直刚猛。

『既然有机会向后人递交一幅自画像，那就应该是一幅尽可能面目真实的施爱东，一个半头白发、身型偏瘦、脸色蜡黄、肝肾功能俱不健全的施爱东，而不是美颜处理之后貌似老年靳东的假施爱东。』看到施老师把话都说到这份上了，我这个美颜爱好者有什么理由不得到激励，继续前行呢？[努力]