刘素云老师：他一室唯供佛，三年不下楼
第二位：夏莲居老居士。
夏莲居老居士，原名夏继泉，生于一八八四年四月二十日，山东郓城人，他中年以后专修净业，改名莲居，夏莲居老居士，是二十世纪杰出的佛学大师，净宗大德。他少年志学，博贯群籍，中年受戒于宗说俱彻的惠明老法师，他广参内典，深游佛法，从显入密，摄禅归净，圆解圆修，融通无碍，同修们试想想，这二十四个字集于一人之身的人，该是怎样的一个修行人，有文字资料这样记载，一九二五年，因山东军阀张宗昌以莫须有罪名加害于他，下令通缉，他避居日本，在此期间，他与文化艺术界及宗教知名人士多有交往，备受尊重。贤俊之士多来问学，甚至恭执弟子之礼，终身不渝。
一九二七年，他从海外归来，丈室唯供弥陀像，一心虔持圣号，冥心绝虑，专精行道，历经十载，感应道交，瑞徵屡见，见佛见光，从不示人。闭关期间，有老鼠坐化的实例。
夏莲老诗云：
一卷六字经，转破十年暗，
人云我念佛，我云是佛念，
迷云陈雾重重过，瞥见澄潭月影圆。
一九三一年，九一八事变爆发，夏莲老到京弘法，应广济寺方丈现明老和尚之请，宣讲净土法门，为影响大众，现明老和尚与京中各寺方丈均搭衣列座，在京大弘净宗，广育英才，数十年如一日，沾法益者，不可胜数，或明心见性，或坐脱立亡，或往生现瑞，或舍俗出家，至于闻道起信，洗心向善者，不计其数。夏莲老的修持与道德，为人所钦敬。他的弟子中有律航法师、黄念祖、李西原、黄超子、王一叶等。一九三二年，夏莲老发愿会集无 量 寿经，誓成善本，已满先贤两千余年未偿之愿，他谢绝宾客，掩关津门，冥心孤诣，万缘俱屏，所谓，一室唯供佛，三年不下楼，一九四六年，完成定本刊行，名为《佛说大乘无 量 寿庄严 清净平等觉经》。十五年中千研百考，稿经十易，艰苦卓绝，为法忘身，终成善本，令人惊叹敬佩，夏莲老有诗云：浊世无如念佛好，此生端为大经来。他另撰有《阿弥陀经会集本》、《会译引证记》《校经随笔》《净修捷要》《莲宗密钞》《听佛轩自警录》《宝王三昧忏》《观音宝典三种合参》《渠园诗文集》等。
一九四六年，红白教大德贡嘎活佛，于京弘法，一见到夏莲老，即亲告黄念祖上师说，此间堪任金刚阿阇黎位者，为夏公一人而已。一九五一年九月，虚云老和尚应中央政府邀请抵京，在此期间，虚老见到莲公，欢喜赞叹道，我本以为在北方，找个正知见的人都难得，没想到能遇到这样一个大德，并对莲公的弟子说，你们这辈子还不成功，不能怪没有遇到善知识，只能怪你自己。近代佛门泰斗谛闲，惠明、省元等大德对莲公也是极为推崇。一九六二年，为表达爱国之心，他将一生节衣缩食，所收藏的珍贵文物三百余件，分别捐献给故宫博物院、山东博物馆和郓城县，莲公生平处事公允，为人刚正，但多有严峻之嫌。
一九六五年，很多弟子受到冲击，莲公勉励他们要经受住磨难。他说，看到我最关心的人，受到种种煎熬，心中当然很难过，但想到不经历磨难不能成功，所以我也就释然了。一九六五年十二月四日，他对弟子说，余大事已办，决舍浊世矣，这时他的精神奕奕，开示法要，以及修持所现境界，十二月十四日，稍感不适，夜间亲人侍侧，闻其念佛相继，忽闻厉声一唱，即于念佛声中。正念分明，安详往生，夏莲居老居士是何许人也，这么多年，众说纷纭，所说各异。但有一条，众说一致，那就是他不是凡夫，他是佛菩萨应化在娑婆世界的。他来娑婆世界干什么，帮助众生解决生死问题，靠什么帮助众生解决生死问题，会集无 量 寿经最善本，这是末法时代的一大事因缘。
他会集的无 量 寿经，就是末法众生，开启西方极乐世界之门的金钥匙。
可以这样说，夏莲老是肩负使命，来到这个世间的，有人问，无 量 寿经会集本也不止这一个。为什么独批夏莲老的会集本，这些年，尤其是近二十多年，会集本的遭遇，我们都亲眼目睹，亲身经历了，诋毁、反对、封杀、障难重重。
无 量 寿经会集本自问世以来，不是一波三折，是多波多折，用恶浪滔天，围追堵截，必置死地而后快，来形容无 量 寿经会集本的遭遇一点儿也不过分，为什么会发生这种情况？一点儿不奇怪，夏莲老的会集本完美无缺，它的影响力和震撼力太大了，整个宇宙都被震动了，魔宫能不被震动吗？干扰的大部队早已派出来了，我们有没有这样一种感觉，似乎有一支专门攻击无 量 寿经会集本的产业大军，他们以此为业，以此为荣，一直没有消停过，但我们坚信，邪不压正，夏莲老的无 量 寿经会集本不可撼动。至于夏莲老他是谁？我们无须多问，他既是谁，又谁都不是。这个答案是最标准的。
供养大家一首偈颂：
会集善本无量寿，功德无量度群生，
留下一把金钥匙，开启西方极乐门，
若问莲公是哪位，西方极乐莲台坐，
化身大士来此土，本尊金口亲自宣。
第三位：黄念祖老居士。
黄念祖老居士生于一九一三年三月初六，祖籍湖北省江陵。他是祖上五代信佛，足见祖德深厚。他的母亲梅太夫人笃信佛教，受母影响，他少年学佛，潜心教典，常随母亲梅太夫人听闻佛法，参谒净宗大德梅光羲老居士，闻习熏陶，聆听了众多的禅宗公案。他从小就对佛法显示出超人的志趣和深厚的福德夙根。黄念祖老居士定慧圆明，显密双修，宗说俱通，是近代非常稀有的佛门大德，并且还是一位治学严谨的科学家。他曾任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授，一九三二年，考入北平大学工学院，暑假期间，于深夜偶读《金刚经》，当读到“应无所住而生其心”这一句时，受大震动，从始至终，多次感觉如醍醐灌顶，身心内外，阵阵清凉，久久不已，他深刻体会到无住生心之妙，从此，对学佛生起大崇敬心，他的佛缘之深可见一斑。
那一年，他十九岁，一九三五年，他大学毕业后到开滦煤矿工作，他思家心切，一次，梦中觅家，了不可得。也就是说他在梦中找家没有找到，忽成一片虚空。他与空中问答的时候，思虑顿忘。身处大光明中，这是他的初开悟，黄念祖老居士二十二岁始开悟，真是了不起。
一九四二年，皈依红教诺那祖师嫡传弟子，王家齐上师。一九五九年，受王上师衣钵及遗嘱，继承莲花精舍金刚阿阇黎位，为红教第三十四代祖师。一九四三年，皈依当代禅宗大德，虚云老和尚，深受法要，直达禅宗巅峰，得无上妙谛。这里的四个词，直达，巅峰，无上，妙谛非同一般，这可不是随便说某人的，用在黄念老身上，恰如其分，实至名归。可见黄念老的修为之深之高。一九四五年，经梅光羲老居士引荐，拜谒禅净大德夏莲居老居士，成为夏莲老唯一的入室弟子。他亲闻夏莲老讲解无 量 寿经，直探法要，为后来注解大经奠定了基础。有一位大德说，夏莲老会聚无 量 寿经圆满之后，又多住世二十年，就是为了指导黄念老继承此经，写到这里，我又一次感受到了诸佛菩萨至极的慈悲，夏莲老、黄念老都是佛菩萨化身，他们心心相印，祖祖相承。六十年代初，黄念老撰写了大经玄义提纲一册，
呈夏莲老鉴核，深蒙印可，赞叹具超师之见，并嘱咐弘扬大经，允其直抒己见，随意发挥讲解，足见老师对学生的信任和赞许，这是真正的师资道合，令人羡慕。
一九四六年，皈依白教大德贡噶活佛，活佛在一次传法时，发现黄念老颇具大圆满见，极高兴的说，金刚种子撒在北京了，从此，对黄念老如获至宝，他成为贡噶活佛最得意的弟子之一，其后，又皈依了大宝法王和督噶上师。一九五三年，黄念老在天津大学任教，一次阅读佛法无多子公案时，心地豁然开朗，时而大笑，时而大哭，不能自制，并从大光明中，自然流出三段偈子，夏莲老见到后，拍案大呼，念祖开悟了，并印证说，实际上国内红白密与显教大统，均归于念公一身。王家齐上师见偈后说，汝如是，我亦如是，其后又受到贡噶活佛和督噶上师的印证，黄念老得到佛门四位大德，夏莲老、王家齐上师、贡噶活佛，督噶上师的印证，这是何等的殊荣。
一九六六年，那是一个人性泯灭，不堪回首的年代，文革动乱期间，黄念老受到冲击，受尽种种磨难，数次濒临死亡。面对如此艰难的境遇，他的修持却毫不松懈，愈加勇猛精进，所获真实利益不可胜计。他在河南干校的时候，有一次遭遇龙卷风的袭击，周围房屋物品，刹那间一扫而空，众人惊慌，奔逃，死伤多人。而此时的黄念老不惊不怖，立于原地持颂佛号，泰然无损，获大进展，印证了夏莲老的话，唯艰难困苦备尝之矣，方可成就。
一九七九年，他闭门谢客，专心注释大经，期间三易其稿，于一九八四年完成定稿，历时六载，竣稿复印，于一九八七年流通于海内外，笔耕的同时，先后在中国佛学院、北京居士林、广济寺等处多次弘法，开设净宗讲座。
第一批著作除《大经解》外，尚有《净土资粮》与《谷响集》，第二批著作完成的有《华严念佛三昧论讲记》《心声录》，尚未完成的有《大经白话解》，计划撰写的尚有《净修捷要报恩谈》《禅净密三法一味论》《随笔》等，可惜众生福薄，均未能实现，黄念老坚持世事克减的原则，将生活减至再减，始终恪守不从佛法谋私利，不受顶礼之初愿，拒收一切礼品，实在无法拒绝者，则转赠寺院或者佛协。除了每日著书之外，还要完成自己的定课，每天坚持念佛，少则三四万，多则十几万，还要修一座大法，经常要深夜一两点才能入睡。正如黄念老自己所说，任何事情也不能挤掉念佛，就是要拼死念，念到死，其修持如此精进，足以成为后世之楷模。
一九九二年三月二十七日凌晨，黄念老安祥往生。临终欲语不能之际，洒然一笑，全无牵挂，遗体柔软，并发异香。四月七日，荼毗之时，遗体上方三次放红绿光，并呈现由光组成的白色莲花，荼毗之后，遗骨洁白，获五色舍利数百余颗，坚固不坏，念珠舍利十颗，并于往生七日后，从所供的油灯灯芯中，蹦出念珠舍利两颗，瑞相昭著，叹为稀有。同修们，关于黄念祖老居士，这一次就给大家介绍到这里。
五代信佛，祖德深厚，
慈母醇厚，笃信佛教，
随母听法，闻习熏陶，
聆听公案，志趣超人，
无住生心，受大震动，
醍醐灌顶，从始至终，
身心内外，阵阵清凉，
梦中觅家，了不可得。
定慧圆明，显密双修，
夙根深厚，宗说俱通
皈依虚老，深受法要，
直达禅宗，至高巅峰。
师资道合，佛佛道同，
心心相印，祖祖相承，
无上妙谛，非同一般，
金刚种子，少人企及。
刘老师第三次复讲大经文字版第二集（2）
