北宋理论家郭若虚在《图画见闻志》中提到，画家高益曾绘《搜山图》献于宋太宗，太宗大悦，招其入画院，授翰林待诏一职。

高益笔下的搜山，与故宫版本不同，为鬼神搜山。历来，搜山的目的并无差别，只是依传说不同，搜山主将时有更换，目前所知的图画里，大致有“四圣搜山”、“真君搜山”、“鬼神搜山”和“二郎神搜山”等几类。其中，前两者留存图画极少，实难观阅，今鬼神为例，步进山林，观一场捉妖大事。

明代李在的《搜山图》里，主将是位于画卷末端的“妖怪”。这并不奇怪，部分修炼成精且没有恶意或被降服的妖，常常受天庭指派，去到深山大泽捉拿祸患。它们大多长相奇特，甚至比伪装起来被的捉拿者更似妖，就像李在画里的妖怪大王，坐于石上，兵器立在一旁，他看着部下四处搜寻，似乎平乱之事成竹在胸。

逃于树上的蛇精，应是参考了故宫版本的《二郎神搜山图》，只见它抱住粗壮的树干，想要逃脱，不料下身已被小卒困住；另一组小卒正追赶几只猴子，它举起葫芦神器，喷出怒火，烧得树上的猴妖四处逃窜。

值得注意的是，李在生活的年代，早文学家吴承恩 70 余年，后者撰写《西游记》时，既受到了坊间故事的影响，也或多或少参考了时下流行的志怪图画。吴承恩的诗文集《射阳先生存稿》完成于《西游记》之前，他曾在诗集之《二郎搜山图歌》中提及李在：李在唯闻画山水，不谓兼能貌神鬼。笔端变幻真骇人，意态如生状奇诡。

如此，再读李在画卷中部，观那躺于石床之上的“美人”，身边零星散落着白骨，应是能够品赏出一丝《西游记》的味道。

摘自我的文章《妖怪》
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