古典汉文（文言文）在中华文化圈、尤其是近现代之前日本和朝鲜半岛的地位，类似于古典拉丁文在欧洲各国的地位——官方文献，史籍，学术创作，文学创作，官吏选拔，国际学者交流，必修课程……

说到这个，日本有一套古书，京都相国寺鹿苑院历代主持所著的《鹿苑日录》，从长享元年（1487年）一直记录到庆安四年（1651年），相当于一部编年体的日记，记录了很多珍贵历史资料。这部书基本是纯用汉语写的。比如宽永元年（1624年）六月十八日，“赴桂八条親王別墅、庭中築山作鑿池、池中有船、有橋、有亭、亭上見四面山、天下之絶景也、及暮而帰矣”。稍有文言文基础的中国人，阅读起来毫不费力。这段话用日语写是这样的：“桂の八条親王の別邸には庭に山を築き、池を鑿（うが）ち、船を浮かべ、橋があり、亭があり、亭からは四方の山が見えた……”

今天的中国人读《朝鲜王朝实录》《承政院日记》这样的古代朝鲜半岛文献，只要稍有文言文基础，也是毫不费力的。那更是纯汉文。里面对各种中国古代成语、典故更是信手拈来。比如《承政院日记》，高宗即位年十二月十三日（1868年1月21日），翼成君（高宗）即位，当日颁布诏书：

敎中外大小臣僚、耆老、軍民、閑良人等書。王若曰，此誠何等時，承明命而嗣服，自有我家禮，循彝典而垂簾，嗟，今日不弔昊天，惟東朝克鞏宗社，竊惟沖辟之初政，爰有母后之同聽，若稽宋宣仁懿規，克稱女堯女舜，粵我先太母故事，式遵貞熹、貞純，邦家當綴旒之辰，寔賴柔化之鎭定，宮闈儼裘冕之尊，斯著陰功之誕敷，轉而爲安，固前聖同其揆也，監于成憲，在後辟所當行焉，不意皇穹之降玆鞠凶，胡忍宗祧之靡所托付，奉諱之哀方切，至惘普纏，繼序之統斯嚴，慈旨誕敷，際天地崩坼之變，遽見尙冠之來迎，想祖宗陟降之靈，敢當主鬯之有受，第惟三宗之丕責，勉奉長樂之徽音，顧寡躬藐玆幼沖，罔敢知于庶愼，而小心懍如隕墜，若爲濟於時艱，孝裕獻聖宣敬正仁慈惠大王大妃殿下，秉心塞淵，厚德侔地，衿帨襲訓，忠藎名家之所由來，珩璜颺徽，任姒聖女之未有盛，自寧考代聽之日，翟衣贊恭已之治，曁景陵在宥之年，燕謨垂翼子之範，能勤能儉，六宮服導率之猷，令聞令儀，兆民懷頌戴之願，御紘紞而盛烈無競，檢金玉而顯號屢揚，風化道俗之久成，彤管增耀，憂戚艱虞之備歷，素履彌貞，在昔治理之郅隆，尙藉彌綸之盛，矧今國勢之岌嶪，詎緩翊保之功，肆以擧國之同情，克稽列祖之成典，當上下悲遑之際，敢效微誠之猥陳，念艱大投遺之基，幸許彝章之率舊，母道兼以君道，猗坤極之至慈，天心孚於人心，奠泰磐之洪業，惟群黎依歸有所，宜小子垂拱仰成，於戲，嵬乎民無能名，猗歟天維佑德，簾帷靚邃，廟祏永綏，眷丕基而於休萬年，用承駿惠，御一堂而誕撫八域，擧在鴻庬，故玆敎示，想宜知悉。

这份诏书里面，用了不少中国的典故：
东朝——太后。来自西汉皇帝居于未央宫、太后居于东边的长乐宫的典故
宣仁——北宋宣仁太后高氏，宋英宗皇后，宋神宗母亲，宋哲宗祖母，哲宗幼年曾经垂帘听政
女堯女舜——《宋史·后妃傳上·英宗宣仁聖烈高皇后》：「自是內降遂絕，力行故事，抑絕外家私恩。文思院奉上之物，無問巨細，終身不取其一，人以為女中堯舜。」
任姒——太任，周文王之母。太姒,，周武王之母
綴旒、裘冕——旒就是帝王冠冕前后垂下的像门帘一样的珠子串儿，天子冠冕十二旒，诸侯九旒。从周朝起，天子祭天时要穿大裘冕，是黑色羔皮做的（到宋朝之后取消了）。“邦家當綴旒之辰，宮闈儼裘冕之尊”，太后穿着皇帝的冕服，这是太后主政的意思
主鬯——主持宗庙祭祀者。鬯是鬯酒，即加了郁金的黑黍酒，是标准的宗庙、孔庙祭祀用酒
長樂之徽音——长乐宫=太后
彤管——女史，后妃事迹
駿惠——大惠。《诗经·周颂·维天之命》：「駿惠我文王，曾孫篤之。」
鴻庬——即庬澒，宇宙最初混沌状态

所以熟悉中国古代文献典故的，一眼就能看出来，这是一份宣布大王大妃（相当于中国的太皇太后）神贞王后赵氏垂帘听政的诏书