汪民安老师今年出了一本书《亲密关系的核心是友谊》，但是这本书的内容比较散，并且只有一篇文章是关于该书名，早上我看了这篇文章。

我个人是非常赞成这个观点的。我觉得这里的亲密关系，不仅是爱情，也包括友情、亲情以及人与人之间的爱。爱情就是友谊加上性吸引力，亲情是友谊加上血缘，同事关系则是友谊加上工作关系。为什么友谊是核心呢？
正如汪民安所述，友谊是一种既灵活又有距离的亲密关系，不要求完全了解对方的一切，也不要求时刻在一起。正是友谊的有限性和距离感激发了人们对无限性以及无穷智慧的追寻和探究。此外，友谊关系的魅力在于它没有终点和真理，总是在探究真理的过程中不断地发展和发明。
正因为友谊的距离性、无限性和对真理的永恒追寻能维持彼此关系中的微妙而不断的激情。
此外，友谊关系是最灵活多样的，它们具有创造性与可塑性。

反观亲情与爱情，他们都有高度的制度化与角色化，带有高度的道德与政治诉求。比如爱情承担着当事人自我投射与理想化自我的想象，从而弥补原生家庭与过去经验的匮乏，爱情可能会因为规则和承诺而变得复杂。比如我们设定了爱情的亲密无间，仿佛就赋予了双方索取与要求的权利。延伸一点说，爱情之后的婚姻更是如此，我发现汪民安也是赞同费孝通老师的观点，婚姻承担的是政治诉求，也就是两个人可以合法且有义务共同抚养孩子。当然我觉得还有私有制的产生等原因，从而保护私有财产等。同样亲情也是具有高度的制度化与模板化，替代社会承担着抚养与赡养的责任，但又由于距离太近，易产生冲突，但由于血缘纽带，关系不易破裂，于是构成了父母与子女之间的冲突和和解的循环模式，从而代际传承。

汪民安举了一些例子，证明亲情与爱情的脆弱性，这些脆弱性正在瓦解传统的爱情与亲情的叙事。比如父母与子女之间出现了拒绝服从，以及“精神弑父”的案例，而离家的孩子，也许会因生活的困窘，从而重新回到父母身边。再比如，如果婚姻的目的只是为了抚养一个孩子，随着女性意识的觉醒，现在根本不需要一个家庭才能抚养孩子。婚姻不再带来联结与羁绊，更多的是对成本与未知风险的迟疑。

所以，如果我们将友谊作为亲密关系的核心，意味着我们能够超越社会对上述关系关系的预设期待与模板化的规定，以流动的创造性的眼光去发现和欣赏对方真正吸引我们的特质，以保持距离的方式探索彼此无限的可能性。

最后，用福柯的话结束本文，“应该创造一种新的关系，你可以说这是一种亲密关系——这种关系不同于制度化的婚姻关系。这种关系的核心就是‘友谊’。应该让这种友谊成为生活方式。如果让友谊成为生活方式的话，如果用友谊来衡量各种关系的实质的话，那么，朋友关系、恋人关系、婚姻关系乃至父子关系就没有根本的区别。一旦让友谊作为核心重新来到这种关系中间的话，这些关系原有的法则、制度和教条都应该被打碎”。