佛法无边028…….禅门正统

六祖惠能在黄梅得法以后，南归隐遁十五年，直到39岁，才到广州法性寺，由印宗法师为其剃度受戒，从此开始近四十年的曹溪弘法生涯。

惠能大师虽然得了达摩禅的衣钵，但终其一生，并没有正统地位。
因为他的师兄神秀大师在唐王朝的政治中心二京地区，风生水起，一门出了三位国师，没有人敢怀疑他在法统上的地位。
特别到了神秀弟子普寂禅师时，称七祖，成为二京法主，三帝门师。神秀自己是不敢称六祖的，他自己也公开说过，衣钵是传给惠能的。但他入灭后，弟子们就不管不顾了，给他上了六祖的名号。

惠能入灭二十年后，曹溪禅旨沉废，法脉几近断灭，真正恢复六祖禅法，奠定惠能地位的功臣，是他的小弟子神会和尚。
神会初遇六祖，才十三岁，六祖圆寂时，他已四十六岁。
在六十七岁时，他看不下去，不畏权势，站了出来，在滑台大云寺设无遮大会，建立曹溪宗旨，指出达摩的正统法嗣是六祖惠能而非神秀禅师，力陈北方的渐门是旁枝，而南方的顿教是真传。
有人问他，难道不怕惹来杀身之祸吗？
他说:我今弘扬大乘，建立正法，令一切众生知闻，岂惜身命。
滑台大会，打击，削弱了北宗，不过神会和尚在其后二十多年间，遭到北宗的迫害和皇室的四次降旨贬谪。

此后，安禄山造反，洛阳，长安都沦陷。九十岁高龄的神会和尚挺身而出，筹集军饷，保国为民。
战乱平定后，朝廷感激他对国家的贡献，唐肃宗下诏迎他入京供养，并专门为他营造禅宇。
神会和尚在95岁入灭，他以近30年的时间建立了曹溪的法统，朝廷追封敕定为第七祖，曹溪宗旨从此在历史上得到了不可动摇的正统地位。

那么曹溪的宗旨在哪里？
就在“人生最大幸福事，夜半挑灯读坛经”的《坛经》里。
《坛经》不仅是一部无上的佛法宝典；也是与《论语》，《孟子》，《老子》等并列的中国传统文化经典；西方人还称《坛经》为:东方精神文学的最大杰作。

所以，中国人不可以不读《坛经》，真正能以禅的精神武装起来的人，齐生死，等祸福，在任何的顺，逆境遇中，都可以凌波微步，逍遥自在游戏一场！