一心为公，谨慎荐贤

*节选自《群书治要・国语》第二集*

（全文共1454字，阅读需6分钟）

赵宣子言韩献子于灵公为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事有死无犯，犯而不隐，义也。吾言汝于君，惧汝不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？勉之！苟从是行也。临长晋国者，非汝其谁？”皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣，吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣。”

赵宣子，就是赵盾，他谥号曰“宣”，也就是下文的赵孟，是晋国的正卿。韩献子，就是韩厥，他的谥号是“献”。司马就是掌管军事的大夫。“干”，就是触犯。“行”，行军的行列。“值”，《说文解字》解释“补罪人也”。“比而不党”，这个“比”和“党”，都有亲密、结合、团结的意思。但是在这里，这个“比”是以义相结合，而“党”是以利益相结合，因此有一个词说“结党营私”，所以要做一个区分。“阿私曰党”，夹注中说“阿私曰党”，这个“阿”，取的意思，撷取不正。“党”在古时候常用作贬义词，比如说《荀子•强国》中有一句话说：“不朋党。”“党”，就是助的意思，什么叫助呢？帮助，帮助干什么呢？“相助匿非曰党”，相互帮助，隐匿过恶叫“党”。《论语》中也说：“君子不党。”这个“党”解释为“偏也”，所以党就是偏私的意思。综合这几种意思，在这句话中以利益相交而邪曲偏私就是“党”，以道义相交而精诚团结就是“比”。所以“比”和“党”的区分，关键在于是以道义相结交还是以私利相结交。“是行”就是这种行为。“临”夹注说“监也”，主管的意思。“长”帅也，统领的意思。“二三子”就如同说“诸位”。“中”就是合适。

这段话的意思是说，赵宣子向晋灵公举荐韩献子担任司马，在秦晋河曲之战时，赵宣子故意让人乘着他的军车冲犯行军的队伍，结果，韩献子就把那个人逮捕并且处死，赵宣子召见韩厥，并且礼遇他，说：“我听说侍奉君主的人应该做到精诚团结，而不是结党营私，出于忠信而举荐合义，这叫做‘比’；出于私利而举荐人才，叫做‘党’。军事行动甯死不能犯纪，一旦触犯了不徇私隐瞒，这是公义。我把你举荐给国君，就怕你难以胜任，如果举荐了无能之辈，就没有比这更大的结党营私了，侍奉君王却结党营私，我还怎么处理政事呢？希望你勉力而行，倘若能照此而行，公正无私，将来掌管晋国大政的不是你还有谁呢？”赵宣子告诉大夫们说：“诸位可以祝贺我了，我举荐的韩厥是完全合适的，现在我知道我将不会获罪于朝廷了。”

在这个故事之中，赵盾知道自己所举荐的人，是名副其实、可堪重用的人之后，就对诸位大夫说“免于罪”了，这一句话可以说是意味深长。因为他所举荐的人，特别又是举荐的是军事将领，不能够承担责任，不堪重用，就会给国家带来危害甚至灾难。一方面举荐者会因“不慎举”而获罪于朝廷，因为古人讲：“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。”如果你举荐的人确实是人才，会受到国家的重赏，如果你所举荐的人不合格，对国家做出危害的事，那么这个举荐者也连带有责任。另一方面，在灾难中，他自己恐怕也难以独善其身。当然更重要的是，通过这三个字，我们可以感受到赵盾在举荐人才时战战兢兢的态度，唯恐因为自己失察而举荐偏差，因而误国误民，即使不获罪于朝廷，自己的良心也有愧，因为他愧对君主和万民的信任，所以不能够原谅自己。从这里我们也要体会到古人为官的态度，就像尧帝一样，是“以天下为忧，未闻以位为乐也”。他是以治天下为忧，而没有听说是以自己得了一个高位而心怀喜悦的。正是因为有这样一种谨慎的态度，所以在荐贤之前必须对所举荐之人进行全面地考察，这才是一种负责任的态度。

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