格西降措讲佛教知识（85）怎样思维上界天的痛苦？

上界天包括色界天和无色界天。色界天一共有十八天，依照禅定的深浅粗妙不同，分为四级：初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天），二禅三天（少光天、无量光天、光音天），三禅三天（少净天、无量净天、遍净天），四禅九天（生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）。无色界天一共有四天，依照定力相应感得的业报深浅不同，也分为四级：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

上界天人虽然没有下界那些痛苦，可是烦恼的种子一直跟随在相续之中，也有各种各样的障碍。他们对于死亡和住处还是不能自己做主，所以仍旧脱离不了粗重的生死轮回之苦。龙树菩萨在《资粮论》中开示：“色无色诸天，超越于苦苦，以定乐为性，住劫不倾动。然非毕竟脱，从彼仍当堕，似已得超越，恶趣苦暴流。虽励不久住，等同空飞鸟，如童力射箭，堕落为边际。如久燃诸灯，刹那刹那坏，诸行变坏苦，仍当极侵恼。”

这段开示的意思是：“色界和无色界的天人们，已经超越了苦苦，将禅定喜乐作为自己的本性，安住在长劫之中毫不动摇。然而，这并非究竟解脱。他们只是表面上超越了恶趣的痛苦瀑流，死后还是会从上界向下界堕落。尽管他们已经倾尽全力，但依然不能长久安住。这就像空中展翅高飞的鸟，又像儿童用力射出的箭，飞到最高点之后，终究还是要向下堕落。上界天人的生命就如同长明油灯，看似久燃不灭，但刹那刹那都处于变坏的过程之中。整个相续最终都会朝着坏苦方向发展变化，这让他们也备受折磨。”

因此，我们应该反复思维上界天的痛苦，从中生起厌离心，发起求解脱之心。

图片为佛教三界图
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