緣者當以發心為先，若已然覺悟而入門實修，即應當將一切信願化為行持，在眞法的行施中，體現信願行的一體為修行之道。無論是心法的修證，還是渡人法的行施，皆是信願行的修證，亦是順應無為之緣的了悟，為圓滿本初心性的行證。自渡是長久的覺心觀照，渡人是造化的因緣和合，而一切法都離不開自心的覺照，若離自心而心外行法，則失覺性而自我執迷，已然是落入心外幻相之中。著相即是自迷，法執即是無明，如此，緣者無論是自覺修證，還是依於善法渡己及人，都不能離開自心的覺悟與觀照，以免落入心外邪法的有為幻相之中。一切法緣皆是因緣和合，覺心不離道，離心即悖道，心在當下覺照之中，萬法皆是明覺之行。

若離本心而執於心外求法，如此，萬法皆成執，皆成煩惱障，一切法相皆成迷。凡與聖只在一念之間，一念覺，是聖心，念念皆覺是謂聖者。聖者行事不離凈覺之心，身行萬法而心不失覺照，不思執於善惡分別，所行皆淸辨事理，更無有過去與未來之惑，無有現在的分別計著，亦無妄作之愚行，只在用心覺照一切行法，觀照一切法相，只存覺照而無有執著。能於當下事境中，不離當下覺心，即覺即淸，一念通透，即是覺悟之人。覺悟之人並非心有多大，勢有多強，能做好當下事，不失當下心，念念不離自心，事事不離覺性，即是覺悟之聖者，超然獨立於俗世。自渡渡人皆是法緣之和合，實則沒有人需要你去渡，而是眾生在成就你，皆是道化之助緣，亦是造化之煉。