研究西藏地区的传世甲胄，不必与唐代甲胄进行绑定。传世西藏甲胄，如果拆分成结构样式、甲片样式、编连方式去分别溯源，多数比唐代更加久远，部分可到东晋十六国。而且看血渭一号墓出土的甲胄实物，与传世西藏甲胄的相似度也没那么高。唐代的文化制度曾经影响过西藏地区，这没问题。内地和西藏地区对唐代的遗产都有继承，而且一直在发展、演绎，没有哪一方是静止的。讨论西藏地区明清时期的传世甲胄，逆流而上的追根溯源是合理的，进行跳跃式的关联是有问题的，与唐代甲胄等同是错误的。西藏地区一直都不是唐代文化的冰箱，唐之后的宋元明清对于西藏地区不会是空气一般的存在。