做工夫疑情发得起，与法身理相应，觉得身心轻安，动转施为，不相留碍，此是正偏道交，四大调适。瞥尔如是，非究竟耶。彼无知者，便放下疑情，不肯参究，自谓得大悟门。殊不知命根不断，纵能入理，全是识心，以识心卜度，通身是病，非禅也。
　　
为入理不深，转身太早；虽有深知，不得实用；纵得活句，正好向水边林下保养含蓄，切不可躁进便欲为人，妄自尊大。当知最初用心，疑情发得起，结在一团时，只待渠自己迸开，始得受用。不然，稍有理致，便放下疑情，这里定是死不去，定是打不彻，一生虚过，有参禅之名，无参禅之实，只饶入廛垂手，不妨更见大善知识。彼善知识者，是大医王，能疗重病；是大施主，能施如意。切不可生自足想，不欲见人。当知不肯见人，为执己见，禅中大病无过此者。

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