读了周濂发表在《读书》上的文章《从犬儒主义到狗智主义》，非常推荐。

文章里提到了一个犀利的洞察：犬儒主义在当代已经发展为小写的犬儒主义，并成为这个时代的病症。在文章里，周濂认真地建议，应将其翻译为狗智主义。

摘几段我喜欢的，除了对狗智主义是什么的观察和总结，我尤其喜欢文章最后提到的「心怀希望的现实主义」。如果说狗智主义是时代的流行病，心怀希望的现实主义就是对应的解药。

一 关于狗智主义是什么

「按照艾伦的观点，现代犬儒主义之『小』，体现在他们『蔑视人类的真诚和正直』，缺乏社会或者政治的信念，是不折不扣的机会主义者和利己主义者，不但『否认我们有可能拥有一个更好的世界』，而且认定『任何改变世界的企图一开始就注定会失败』。」

「关于狗智主义的基本特征，在《启蒙的天敌：犬儒理性论略》中的说法最为言简意赅，他把狗智主义归纳为三个特征：「『无原则的怀疑』、『有意识的虚假』和『不反抗的愤世』。

狗智主义者怀疑一切，看穿一切，尤其是看到任何积极向上的正面例子，都会习惯性地把它们视为更低劣事物的伪装。这种自动化的反应模式让他们自以为在思考，实际上却是放弃了思考。」

「狗智主义者愤世但不反抗，他们热衷于反讽和玩梗，开彼此心照不宣的玩笑，在玩笑中获得片刻的良心安宁，感受智力和道德的双重优越，自我宽慰至少在形式上完成了反抗的姿态，以便第二天继续心安理得地参加盛大的假面游行。

诚如艾伦所说，『我们都有自己的狗智时刻』，这是这个时代的生存之道，也是这个时代根深蒂固的癌症。』」

二 关于心怀希望的现实主义

「我在艾伦的书里找到这样一个说法 『心怀希望的现实主义』，沿着它往下想，没准会提供一条新思路。

没错，社会是残酷的，生活是严峻的，人心是难测的，自我是不稳定的，为此我们不得不用严冷的现实主义目光去审视这个世界，但另一方面，我们依然可以怀抱希望。

怀抱希望的方式有三种 ：

第一，拒绝宏大叙事，重返私人领域，寻找每个人的意义锚点 ；

第二，不做道德上的孤岛，在重返私人世界找到意义锚点之后，要重返公共生活，与他人建立真正的道德联结 ；

第三，尝试各种微小的生活实验，不自欺、不合谋，而是另起炉灶，建立平行城邦，寻找新的生活方式和生活美学。

做到以上三点，或许我们就暂时地超越了自己的『狗智时刻』，成为一个『心怀希望的现实主义者』以及『第二次出发的理想主义者』。」

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