【匿投】bot好！祝大家国庆快乐。今天想分享杨英研究员发表于2015年的文章《曹魏“改正朔、易服色”考》，该文将“正朔”及其更易作为王朝建设的政治文化传统来考量，并对汉魏嬗代中曹魏文明二帝以及司马氏代魏的“改正朔服色”实践进行了梳理分析，从曹丕到曹叡再到司马炎的一系列举措，西晋又回归了魏初文帝淡化传统的政治趋势。文章重点如下：

（1）曹丕“改正朔”不改历法而改服色，奠定了“禅让”王朝的新传统，体现出崇尚法治和政治上的实用主义精神。
为了尽快确定新王朝的合法性，曹丕于黄初元年（220年）即代汉之后的一个月内，就下诏确定了正朔服色。《改正朔诏》中的主要内容为：
①确定曹魏的正朔“依虞、夏故事”，即历法不改，袭用此前的后汉四分历；
②确定曹魏王朝相应的“数”为土德；
③易服色，即使用跟土德一致的黄色（包括季月服黄十八日，节旄用赤、节幡用黄），这也是曹丕年号“黄初”的由来；
④于丑日行腊祭；
⑤牺牲尚白。

“对魏文帝曹丕而言，王朝正统性靠服色、正朔寻到依据就可以了，不必孜孜深究。这也是造成入魏之后‘改正朔、易服色’这一政治文化传统后来进一步走向理性化的原因。”

（2）曹叡对曹丕改正朔进行了修正，意在进一步伸张皇权、完善曹魏王朝的正统建设，也是一种政治文化传统的强大延续。
①制定景初历取代后汉四分历，但因与实际生活需求产生矛盾而在明帝去世后停用；
②服色牺牲采用殷礼，朝会、牺牲用白；
③细化用牲之色；
④魏腊日仍为丑日。

“魏明帝改正朔是伸张皇权的配套措施，在政治文化传统上则是对‘汉制’的复归。魏明帝希望创造出传之久远的‘魏制’，但他本人的早逝以及后来政治格局的重大变化使他的愿望落空。”

（3）司马氏对“改正朔、易服色”采取了更为现实的态度，不改历法，将景初历改为泰始继续沿用，秦汉以来的改朝换代时正朔服色一并改易的传统走向终结。

“司马氏代魏之后‘一用前代正朔服色’是对魏文帝所订立的‘禅让’所建王朝无须立即‘改正朔、易服色’的继续和发展。”