咱们常说中华正统，要想搞清楚何为中华正统就要先搞清楚什么是中华（华夏）。

中华，即华夏，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这句最有名的对华夏的解释实际上是唐朝的孔颖达对《春秋左传正义》中出现的华夏二字的艺术再加工。
（所谓经、传、注、疏。注，指的是后世对经（春秋）、传（左传）进行翻译；疏，是对翻译的内容根据时代需要再次翻译）

从上文来看，远古、上古时期的就是大大小小无数的部落、城邦，经过征伐、联盟、融合的过程。最初，一个部落或城邦能够控制和影响的地域很小，但随着征伐和联盟、融合，控制和影响的地域不断的扩大。随着部落的扩张，人口的增多，对于资源的需求就越大，而这时期的资源和生产生活资料完全来自于占有土地的多寡，对外走出去是唯一出路。

居住在西部（大致现在黄土高坡一带）的一些部落聚集一起自称“夏”，居住在东部（大致山东、江苏一带）的一些部落聚集在一起自称“华”，随着两大势力的扩张，终于在中间地带相遇开始争夺。这个争夺应该是从夏朝建立之前的很长一段时期内就开始了，而且一直延续到周朝。

随着东西势力的争夺，有的部落战败被淘汰，有的部落退出争夺后被迫迁徙（秦就是从东夷逐渐迁移到西戎那边），有的主动融合进对方的力量，最终经过夏商周三代，形成了一股最大的各部落力量联盟，其控制、影响范围和强度也从控制力较弱的臣服（商的内外服制度），变成了控制力较强的天下共主（周的分封制度）。

周朝，特别是春秋之后的文字记载中才大量出现“诸夏”、“诸华”，华夏一词的形成应该就是这个时期对诸夏和诸华的统称，也就是诸华和诸夏这些诸侯们能够实际控制区域的地理范围的总和。（在西周时期，最初只有周王分封的血缘关系的诸侯才能称为诸夏，稍后又加上分封的功臣诸侯、前代夏和商的后人封地。到了春秋，只要不是西周分封的，或者不接受西周分封的地域，就称之为蛮夷。北狄南蛮东夷西戎统称四夷。）

所以，华夏一词在形成之初并没有孔颖达艺术再加工的那么美好，实际上华夏是通过无数次部落攻伐和诸侯争霸而孕育出来的一个纯粹的地理概念。对内维护诸侯间的往来交流和秩序，对外共同抵御四夷的侵扰。

基于以上，个人认为，华夏这个地理概念其本质上是基于私有制下的一种占有制度。它是私有制在地域上的一种形式产物。

～待续