卧龙寺

卧龙寺，据寺内碑刻载，卧龙寺创建于汉灵帝时（168年-189年）。隋朝时期被称为“福应禅院”，距今已1800多年。唐朝时，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺”。唐懿宗咸通年间（860年）和僖宗乾符年间（874年），先后在寺内建立石刻陀罗尼经幢。

卧龙寺于1957年被公布为陕西省第二批重点文物保护单位。

卧龙寺，位于西安市柏树林街东侧，据《长安志》说：“五代初缩筑长安城时，放弃了外郭城和宫城，仅以唐皇城为辖区。”

明代所筑新城，其南、北二城墙即在唐皇城旧址而建。因考今之卧龙寺即在唐皇城安上门内以东太庙所在之处。可以说，卧龙寺是在五代缩城后由他处迁移于此。

又据清道光十年（1380）《熏修卧龙寺记》碑载：“昔汉明帝梦佛入中国，悦之，因建祠南郊而致祭焉，灵帝（168-189）时敕赐创修为寺，于其中讲《楞严经》，上为国家保平安之福，下为生民致安乐之庥，遂题其寺额曰‘福应寺’，而神之梗祀至此隆，人之崇奉至此愈多矣。”

据寺内碑载，卧龙寺创建于汉灵帝时（168-189年）。

元朝时，卧龙寺得到重修。明朝洪武十年（1377年）再次重修。当前寺内保存下来的元、明、清石碑多通，记述了这段历史。

清同治七年（1868年）《卧龙寺重修碑记》载：“宋初有禅师，法名卧龙，太祖曾幸此寺与谈佛法，机缘相契，以为先兆，遂改为卧龙寺。”又据《金石萃编》一书记载，卧龙寺“崦”字碑上有太宗皇帝的赞偈。

此碑系大宋熙宁（神宗）十年丁巳（1077年）八月二十六日京兆府住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。按以上说法，太祖、太宗均曾莅寺与寺僧交往属实，但“啼”字碑之立却在宋熙宁十年住持惟果仍称福应禅院沙门之名，中间相隔百年左右，而卧龙之名以何因缘，何时改称有待考证。同治七年重修寺碑内复称，英宗圣旨敕赐藏经，命僧传诵，彼时佛日重辉，宗风大振（有碑）。迨后住持无僧（未记录明万历年间和清道光十年之重修），丛林遂残，殿宇倾斜，荆棘遍寺。

同治十三年（1874年），《卧龙禅寺重建清规碑记》内载：“该寺为敕建十方丛林，后因主僧不得其人，寺院荒芜，幸有慧明师起而整理筹划，墙垣巩固、殿宇增辉，使佛法赖以不坠。及至慧明退院，有真贤和尚续主其事，阐扬圣教，戒行精严，日以诵经礼佛为事，同治甲戌岁，实有无赖游僧昆池，不守戒规，希图占踞，捏名妄察，僧俗共愤，公议清规八条，呈明府县立案，特立石于寺，俾后之僧众知所警戒云尔。”此碑留存至今，尚能使丛林得以安定，道风得以纯正。

光绪二十六年（1900年），庚子事变，八国联军攻陷北京，慈禧太后挟光绪皇帝避难至西安，德清（虚云）和尚随驾，曾陪同至卧龙寺礼佛。慈禧太后给卧龙寺带来新的繁荣。施银千两重修殿宇，并建立石牌坊一座，宏大精美。慈禧还亲书“慈云悲日”、“三乘迭耀”匾额赐寺，并为山门书额“敕建十方卧龙禅林”。光绪皇帝给天王殿书“欢喜地”门额一方，这些盛举都为卧龙寺增色添辉不少。与此同时，当时西藏、蒙古的喇嘛、王公们千里迢迢送来各类真品、佛像，其中佛像均诏令送卧龙寺供养，寺内小型佛像甚多。

民国年代，卧龙寺尚保持着东、中、西三院，占地面积16、7亩，殿宇、廊庑、僧寮200余间，泥塑佛像菩萨像57尊，基本上保持清末原貌。民国十三年，康有为因公莅陕，历游诸寺，曾题书“卧龙寺”三字门匾一面。民国二十年至二十二年，朱子桥、井松生等先后捐资维修大殿、法堂及念佛堂。

解放后，卧龙寺东院前半部被开通巷小学利用作操场，西院被殡葬管理处全部占用，仅留中院，僧人只剩十余人，尚可进行宗教活动。人民政府从保护文物着手，对中院殿宇拨款彩绘一新。

卧龙寺的整修工程，1992年开始全面铺开。

与此同时，如诚和尚又多方奔走，几经周折，在人民政府的协助下，收回了殡葬管理处所占用的全部房屋80余间。他有坚强的毅力和不屈不挠的精神，截止1995年，三年多来，废寝忘食、呕心沥血，终使卧龙寺的整个工程次第完成。由于卧龙寺在历史上所形成的道风纯正，素为修行僧侣所向往。

自修复以来，常住僧已达60余人。如诚和尚除每日坚守建设岗位外，又要安排僧众熏修事宜。该寺尚未对外开放，仍保持禅宗丛林制度和传统戒规。坚持坐香修禅，常年实行14支香、打禅77天等正常的熏修佛事活动，成为当前西安地区首屈一指的禅宗道场。 http://t.cn/RyhTF9K