时代和语境的错置。没错。但“错置”是什么意思？不是错位的东西放错了地方，然后有一个“正确的”时空点等着它。而是错位的东西就丑陋地“并置”在一起，它的名字叫当下。我更愿意把这叫做“拼贴”，它就是多种元素的“大锅炖”，在里面我们找不到纯粹的自我同一。波普艺术和现成品艺术早就发现：自我和他者，原创和复制难分彼此，互为前提。先锋艺术正是对“内生”执念的批判。

您提到的《娱乐至死》刚好就是例子。80年代我们还不知什么叫“娱乐”，但近些年为何显然已经“娱乐至死”了呢？再一次，80年代当别人已经娱乐至死而我们显然不是，如今为何同样娱乐至死了呢？诡异吗？如果你觉得诡异，那一定是你持着一种线性历史观。就像游戏做任务，每个环节都做到了才能解锁下一关。所以你会诧异：明明好多环节没做，为何全世界差不多都刷手机娱乐至死了？

答案就是历史显然不是线性递进的。北美土著生活上千年缓慢变化，代代相传，但英国人几十年就把它碾碎了，中性地说，这就叫“加速”。加速往往不是自选的，而是突然就被裹挟，被连根拔起。金三角至今一团乱麻，但使得它突然和以前不一样的当然是殖民者带去的那株作物。上千年延续的东西，瞬间就能被一种种植业瓦解。我想说的是，历史上的确不乏摧毁性事物的，它们能短时间突破“线性”和“连续”，造成历史的突然断裂，以及量子跃迁。

资本经济和现代科技，显然就是其中最大的两个大魔王。积累和扩充是资本经济这架机器运转的唯一逻辑，停滞即危机，所以它要在不断复制中累积血液，为增长而增长 ，这就是全球化。智能科技也一样，它短时间就彻底不可逆地改变地球的面貌了。这两个大魔王还是携手并进的。也正是这两者的威力，使地球处在生态崩溃和军事毁灭的危险当中。不止如此。这两个大魔王就是强酸，携手腐蚀了本来经久不息的各种非消费气质的价值，这些价值（好坏是另一个问题）本来托举着生活世界。《边水往事》就比较好地展示了传统价值在资本利益驱动下的轰然沦丧。也正是这两个大魔王的组合，系统地生产着越来越多的“废物”：因圈地殖民而流离失所的人，被智能科技从岗位上淘汰下来的人……但没有“社会”安顿他们，撒切尔夫人几十年前就说：“没有社会这种东西。”这就是新自由主义。

现在更新潮的论者都抛弃这个说法了，而改称“技术封建主义”。无论怎样，现实主要不是从观念到物质，从高到低架构的。这就是“媒介即信息”的意思，物质性的“媒介”才是决定性的。智能手机缔造了新时代，它使地球变成了及时的信息-命运统一体，它不由分说地决定了人的类型。没错，分语境是关键的。但经济全球化以及科技狂飙，这正是语境。我们不能脱离它们来分语境。如今我们不参考这两样普适性的强权力而妄图分语境，就是脱离语境。

我比较欣赏由瓦尔赫拉利，他就有很强的“媒介”视角。比如《今日简史》第一部分他就谈论“科技颠覆”。他谈到生物技术和信息革命，以及经济积累造成的生态崩溃。科技是有颠覆力的。而且它就是当下具有普适性的语境。@孟常
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