#客从河洛来# 关林，是埋葬三国时蜀将关羽首级之地，前为祠庙，后为墓冢，是中国唯一的冢、庙、林三祀合一的古代经典建筑。关林始建于明万历年间，建筑规格按照宫殿形式修建，布局严谨壮观。关林的主要建筑包括大门、仪门、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、林碑亭、关墓等。
说到关羽就得说刘备和曹操。在三国之后南北朝时期，较早对曹操做全面评价的是史学家陈寿。陈寿所著《三国志》中《魏志》，且其尊曹操为“帝”，以本纪记之，称孙权、刘备则为“吴主”
、“先主”，以列传记之，足见其尊崇曹魏政权为正统的史学观。也就是说《三国志》里对曹操是以正统、正面形象予以记载描述的。西晋文学家陆机作的《吊魏武帝文》高度评价曹操的文韬武略。而南朝时期的宋文帝认为陈寿所所著《三国志》太简单了，专门命裴松之作注，以便广泛流传于民间~其中包含了对曹操评价较高的《魏书》、《魏略》等，也有评价不咋样的《异同杂语》、《汉晋春秋》。总得来说陆机和裴松也就是南北朝时期评对曹操都还是比较客观的，既看到他的功绩，也看到他的残酷。
到了隋唐五代时期，整个社会对曹操整体上还是比较肯定的。公元645年，唐太宗李世民在征讨高丽途中，拜谒了曹操的西陵，举行了几百年来对曹操最高规格的一次祭奠，并做了《唐太宗皇帝祭魏武帝文》一文。能在南北朝唐主要以正面形象出现，更多在于当时长期处于诸侯战争状态，曹操这种乱世枭雄极为符合统治者所需求，都是在特定历史环境下产生的。
曹操形象转折点是在宋朝，因为赵匡胤取得的政权因素，吸取了唐朝藩镇教训，对这种割据很是忌讳，为巩固中央集权，在思想文化上对三国人物必然要做一定修正。曹操这个挟天子令诸侯的大不韪的逆臣，必然逐步在宋朝走向反面，要说的是在北宋此前的五代十国时期，臣子篡位谋权已经成了家常。北宋末期，程朱理学开始流行，曹操这种挟天子令诸侯，阴险狡诈凶残的形象基本就开始出现框架式模板了。到南宋时期，由于南宋感受金很像魏，强化自己才是中华正统~很像当年的蜀汉，有一种难兄难弟之感~思想上不断贬低曹，到元朝后，这种思维更加强烈，对蒙古人的统治不满更多表现在小说、杂剧里，到明朝，罗贯中《三国演义》就彻彻底底改变了曹孟德的历史形象了~！
中的来说，今天曹操形象，历史上有三个人作用很大：罗贯中，纪晓岚，毛宗岗
纪晓岚在修四库全书时，对曹操历朝历代的历史评价历程做了个分析，最后得出的结论是：陈寿胡说八道。而这结论成为了清代官方对于曹操的盖棺定论。
毛宗岗，很多人不了解他，他是清初文学批评家。是个100%的儒家弟子，十分注重血缘正统，对曹操篡汉的行为极端痛恨，因此在重编《三国演义》时，对罗贯中的原版三国演义，又进行了改编，对曹操进行了更多的负面，和对刘玄德的正面，比如过五关斩六将、刘备送徐庶时却大仁大义
最后，现在看的曹操的形象只是一个经过各朝代文人不断修整过的形象~实际就是一个戏剧形象，而不是历史真实形象。 #洛阳欢迎客家回家# http://t.cn/RyhTm9c