#新千字文# 中国釉下彩绘瓷的起点
一般都把唐代长沙窑作为中国釉下彩绘瓷的起点，不过通过新世纪以来的考古发掘，佐证了这一时间应该前提到三国的孙吴。
1983年，南京南郊雨花台区长岗村5号墓出土了一件青釉褐彩羽人纹盘口壶，时间为孙吴晚期。从发掘简报来，看南京南郊雨花台区长岗村5号墓是一个带耳室（即矩形平面多出来的一个小空间）的墓葬，其他出土的瓷器位于墓室前部，只有这一件盘口壶出土于积土当中。
盘口壶是三国西晋常见的明器种类之一。之所以叫盘口壶，是因为器物的口长得像个盘子，肩膀的位置有能穿绳子的系纽。盘口壶有陶器、瓷器、漆器和青铜器，最早的原始形态的盘口壶战国时期就出现了，最早是模仿自青铜器（也有可能青铜器是对陶器形态的升格模仿），到了三国时期青铜器已经衰落，瓷器盘口壶已经形成了自身的风格。
从艺术纹饰来看，这件青釉褐彩羽人纹盘口壶既有佛教内容，又有道教内容。盘口壶肩膀上贴塑（陶瓷器的一种装饰工艺，先用模子做出瓷土制作的小装饰件，再将用泥浆贴塑在瓷器表面，然后再上釉入窑烧制，形成花纹凸起的立体效果）了四个等距分布的铺首衔环，两尊佛像，一对双首连体的比翼鸟。佛像自然是受东汉从天竺传来的佛教的影响，比翼鸟则是当时道教信仰中的神兽，堪称“两教合一”。在盘口壶下腹部近底处绘有一圈仰莲纹，仰莲在佛教中有重要的意义，这也是受佛教影响出现的纹饰。
这件盘口壶颇具技术史和艺术史价值的，当属腹部釉下褐彩绘出的21位持节羽人。通过这个展开图，我们可以看到盘口壶各个要素的组合效果，羽人手持的杖是“节”，“苏武留胡节不辱”的“节”，一般是使者的象征。羽人持节，就是仙界的使者，当时人认为可以引导墓主灵魂升仙。羽人和周围的云气、仙草等纹饰用褐彩绘制在胎上，然后罩青釉烧成，组合起来看犹如一幅画卷，所以这也可能是中国瓷器上第一次“以画入瓷”。
这件器物在叶喆民的《中国陶瓷史》中曾经提到，可惜叶喆民先生并未能亲眼见到实物，出土时间也误记成1955年。本来这件三国时期的釉下彩瓷器属于“孤证”，出土之后学术界还是把釉下彩绘瓷的诞生记为唐代长沙窑。但是在2002年至2004年，在南京城南秦淮河船板巷旁的皇册家园建设工地、大行宫地区新浦新世纪广场建筑工地及南京图书馆新馆工地这三处抢救性考古中，发现了一批孙吴时期的釉下彩绘瓷器和残片，装饰风格与这件盘口壶一致，修复后较为完整的有皇册家园出土的带盖双唇罐和大行宫出土的盘口壶，可以证实三国时期的孙吴政权的工匠首创了中国釉下彩绘瓷。