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罗状元《醒世诗》师友唱和诗评一则（第88辑）

红尘诗友 / 原韵
乐樵山人 / 评论
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【七律·闲吟】谨步罗状元《醒世诗》十四
诗 /@提酒入红尘

胜景风光尽日游，心闲何必羡王侯。
玉杯未举花先醉，明月如临笑点头。
万里江山迷到眼，千寻紫气自无愁。
登高远眺悠然意，放任情怀不肯休。

【附：原玉】

【七律】醒世诗廿六首（十四）
明 / 罗洪先

别却家园出外游，常将冷眼看公侯。
文章盖世终黄土，武略超群总白头。
不如静坐蒲团上，莫惹凡间半点愁。
一日三餐充饱腹，得休休处且休休。

【诗友评论】

@乐樵山人：红尘诗友此律，乃登临览胜，放怀山水，兼以感世抒怀之作也。此诗虽平直而起，然而次句却用“何必羡王侯”之语，将作者闲适恬淡之心境，形诸于笔端。

颔联“玉杯未举花先醉，明月如临笑点头”，此联紧承次句“心闲”诗意而下，加以铺叙。“玉杯未举”者，盖言酒尚未饮也；“花先醉”者，盖言酒虽未饮，而人早已为花香所陶醉；明月当空，何妨开怀一笑，暗自点头。因而此联诗意，盖言春光易逝，花易凋零，何妨趁花开之时，酌酒一杯，向花前一醉。年华易逝，少年易老，何妨趁此良宵美景，举头望月，对酒当歌。是以唐伯虎有《花下酌酒歌》云：

九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌。
枝上花开能几日？世上人生能几何？
昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。
花前人是去年身，去年人比今年老。
今日花开又一枝，明日来看知是谁？
明年今日花开否？今日明年谁得知？
天时不测多风雨，人事难量多龃龉。
天时人事两不齐，莫把春光付流水。
好花难种不长开，少年易老不重来。
人生不向花前醉，花笑人生也是呆。

颈联“万里江山迷到眼，千寻紫气自无愁”，此联感怀世事，兼抒己之怀抱。“万里江山”者，喻红尘滚滚也，红尘之浮华，本不迷人眼目，而世人自迷耳，故有“迷到眼”之叹。“千寻”者，极言其高。例如北宋王安石《登飞来峰》诗云：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”所谓“寻”者，乃古代长度单位，一般为八尺，也有说六尺或七尺为一寻的。《说文·寸部》中记载：“人之两臂为寻，八尺也。”《诗经·鲁颂·閟宫》有曰：“是断是度，是寻是尺。”东汉郑玄解释为：“八尺曰寻。或云七尺、六尺。”

“紫气”者，乃祥瑞之气也。出自“紫气东来”之成语，古代比喻为吉祥之征兆。关于紫气东来，还有一个美丽的传说：相传西周王朝中的一位函谷关令尹喜，懂望气之术。一天夜里，夜观天象，忽见东方紫云聚集，知有圣人西行。紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊，绝非一般之神。而紫气之首，有白云缭绕，圣人当为白发，乃老翁之状。紫气之前，有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车。 不日，果见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人，竟然是老子！尹喜知其要远走高飞，于是缠着老子，要他写一点著作，作为放其出关的条件。老子无奈，乃取其精华著书，名为《道德经》，之后飘然而去。 

因此，中国人物画中的《老子出关》题材，经常是用来寓意“紫气东来”。在中国民间，每当春节来临之际，家家户户都喜欢把和“紫气东来”有关的书画物品摆放家中，祈盼祥瑞降临。而在古代的中国文化传统中，“紫气东来”又常常用来形容君子道德高尚、德行完善。故而古代的书香门第，大门都会挂上“紫气东来”的牌匾，通常被用来描述神圣或崇高的事物即将出现或发生。因而此句之意，盖言作者胸中因有千寻紫气，故而无忧无愁。

嗟乎！红尘滚滚，悠悠大梦。春去春回，不知历经了几多轮回。在这漫长的梦境里，人们追逐着、寻觅着，却往往忽略了那最本真的自我与生活的真谛。古往今来，无数英雄豪杰，在浮华的世间沉浮，却鲜有人能真正悟透人生之真谛。我们如同茫茫人海中的一叶扁舟，随波逐流，时而被喜悦的浪花高高抛起，时而又被悲伤的暗流深深吞噬，却始终难以触及那彼岸的宁静与光明。昔日庄周梦蝶，今日我们亦在梦中追逐着那些或许根本不存在的美好。是以，明代赵完璧有《癸酉次韵新春试笔十首酬友人》一诗叹曰：

大梦悠悠几许春，浮生不悟古今人。
酣觞高咏暂须乐，蕉鹿从来认未真。

尾联“登高远眺悠然意，放任情怀不肯休”，此联以“登高远眺”四字，遥接起句“胜景风光尽日游”诗意而下，收拢全篇，可谓首尾遥相呼应。结句“放任情怀不肯休”，与上句“登高远眺”前后照应，顺势作结，诗意浑然一体，余味悠长。