昨日朝佛一日自由行都是在山南市活动。

山南市史称“雅砻”，地处青藏高原冈底斯山至念青唐古拉山脉以南的雅鲁藏布江中下游，雅鲁藏布江自西向东贯穿山南市。
海拔在3500—4500米之间，平均海拔3700米。整个山南市西南高、东北低，西南部平均海拔4500米，东北部平均海拔3100米。像我前几天去的羊湖属于山南市地界，那边海拔就近4500米，而昨儿走的山南东边一线，海拔就基本3300米。
与印度和不丹两个国家接壤，前两天我去卡若拉冰川的路上就有见到前往不丹的边境检查站和山脉中的公路。

山南这里是西藏整个地区的古文明发祥地，因为传说中，就是神猴与罗刹女结合，在此处诞生出藏民——我对这个传说，有点，嗯……
如今泽当附近萨热村的一块土地“索当”，是传说中西藏的第一块农田。约在前2世纪初叶，居住在雅砻一带的人们逐渐形成部落，早期悉补野部落的首领第一代赞普聂赤统一牦牛部落，建立联盟政权，并确立了子孙世袭赞普制度。

山南市辖1个市辖区（乃东区）——绿化相当不错；10个县（扎囊县、贡嘎县、桑日县、琼结县、曲松县、措美县、洛扎县、加查县、隆子县、浪卡子县）——去羊湖的路上在浪卡子县吃的中饭，规模算可以，但资源也贫瘠的样子，没看到几棵树；代管1个县级市（错那市）。

朝佛专车大巴第一站就停靠的桑耶寺，位于扎囊县桑耶镇。从拉萨开过来大致两个多小时。
车辆实际是停在这个镇的客运站停车场中（客运站非常非常小），大家下车时，司机很耐心的和每位乘客说中午大致13：30发车回程拉萨，回程的路上会依次前往下两处寺庙，建议要乘坐车的人下车时就在窗口把回程票买好——这段话对我说时特地切换成汉语说的。于是我立马去窗口买票。这里还是很原始的在一式三联的那种印刷票本上写车号、座位号，并会记录上乘客的手机号，表示如果你晚点，会给你打电话，不会无缘无故把你扔下。

我买好票后，和我一班车的藏民与喇嘛们早就出停车场往桑耶寺走没影了。工作人员很耐心的又告诉我怎么去桑耶寺——实际很近，出停车场后左拐，步行大致几百米就到了。

我背好包兴致盎然的向桑耶寺走去。这时已经近上午十点，阳光格外强烈，温度倒是依然很低，手冷的厉害。
在桑耶寺大门前的马路旁，是一排生意门脸，有餐馆有便利店有客栈。这时候一位喇嘛师傅从便利店买了一大包类似旺旺小面包样零食出来，还把我叫住了，并说我和他是一辆车来的，还很顺手给了我俩小面包。然后我俩就边走边聊往寺庙大门走去。
他说他是四川阿坝州一所藏传佛教寺院的和尚，来这里朝拜的，还问我刚坐车来的路上有没看到五座白塔，那些白塔很有来头，再问我知不知道赤松德赞。恰好因为来之前，我大致看过这些西藏名寺的介绍，所以能接上他的问话，他一看我知道，立刻来了兴趣，继续往下说一些典故、由来等。直到进门后我猜想他是要去礼佛的，而我是要去参观各建筑的，于是暂时友好分开行动。

进寺庙门时，又唯独我被拦住要求买票，其他人都没有买票[黑线]。这些大门口的安检和售票人员非常有能力一眼分辨出谁是游客谁是当地人。
而在我看来，藏区的寺庙门票太贵了：大昭寺85元、哲蚌寺60元、色拉寺50元、桑耶寺40元、后来去的昌珠寺35元、今天去的日喀则市的扎什伦布寺100元[怒]……而且这些寺庙也不在西藏文旅的冬季优惠免门票目录中。来朝佛的当地藏民也不理解为什么还要买票，在他们看来，都是来拜佛的，凭什么收费。

在我看来，寺庙不论藏汉，都是很有钱的机构。不论我原来在内地接触到的寺庙和尚，还是这几天看到的藏教喇嘛，人家用的可不差，头戴始祖鸟帽子，手持佳能红圈单反相机，也人手一部手机，在朝佛这一日的行程中人家也购买旅游纪念品，还买了昌珠寺当地特产的玉石眼镜，一买就是三副。他们实际和普通人无异，只不过上班的工种不一样。生活规律、饮食健康营养，还是有编制的身份，有工资可拿外，每天寺庙里的香火钱都能数到手抽筋——我只要参观寺庙，就能看到他们拿大盆搜罗纸币，然后坐在那开数，手势动作比银行柜员也不差的，当然这些香火钱应该内部也有规定看是怎么分配处理。

藏区全民信佛，每天都有大量百姓来朝拜以及供奉香火钱，虽说都是1毛、5毛、1元这样的小金额，但一座寺庙几十上百座佛像每座前奉上一份，朝拜一次也花费不少，相当于他们也付了门票。而我呢，我实际对信仰这类精神世界很模糊，我没有特别坚定的信奉宗教，可能说个大不敬的话，我不觉得或泥塑或木塑的雕像真能解决什么实际问题，但宗教教义中倡导的行善助人、因果、积福等理念，我觉得很好，起码是正向引导社会大众。
我一直也觉得宗教的产生有其特有的社会背景。
在过去封建王朝、藏区农奴制下，底层百姓生活水深火热、异常艰辛。人在努力后仍看不到明朗未来时，就会产生祝祷、祈求这类心理，各类宗教中的主人翁也本就是史话中存在的，经过一代代人的传承，或神话或放大其生平事迹，于是百姓们有了实际的拜托对象，也可以说是一种个人崇拜，希望借助这些神力达成、圆满自己的心愿，改善当下的状态。
信则灵的事情，我很尊重，也觉得挺好。人活着，有念想有禁忌，单纯、质朴得去信奉正向的东西，有什么不可。
再往深处讲，佛教和道教等，他们的教义文化里，还包含了丰富、深刻的人生哲理、生活态度，只是用了不同的表达方式。
此外，辩证得看待宗教也是我的主观认知。不论何种宗教，从它历史起源、各地流派发展，都会出现多种表现。佛教的小乘大乘，藏传佛教的显宗密宗等。因为它毕竟是从历史长河那些科学文明欠缺的年月里发展出来的，受地区地域、传承方式等因素影响，人对宗教顶礼膜拜的思维真就有可能和几十年前没有区别，可不一定是符合现今文明的。
就像现在我看藏传佛教的那些佛像、灵塔，除了极尽奢华、精致外，与尼泊尔、印度等地的造像、壁画风格明显更贴近，很狰狞。投影到真人身上的个人崇拜依然非常强烈，对于双修佛的展示也很多，许多寺庙也有密宗院的设立，我会想起之前看得禁书《亮出你的舌苔或空荡荡》。这也是我对宗教更多的是从建筑、绘画等艺术角度欣赏看待的原因。

所以我基本除了门票付费后，在里面朝拜时，没有花什么香火钱。只有一次，挺玄乎：是在哲蚌寺，我记不太清是哪位主佛的殿了（藏传佛教的神佛菩萨名字都特别长特别拗口）。因为风俗要求是进殿后顺时针绕圈参观，那座殿屋内面积很小，四周一圈佛像、中间一个大酥油香炉，剩下的过道就相当窄了。我都是怀着崇敬又好奇的心理去瞻仰那些佛像，正通过时，冲锋衣口袋拉链被主佛像前的哈达所勾住，我解了半天没解开，我心里当时挺好笑的，心说这是不满意我没供奉香火钱吗？然后放下书包，拿出零钱，塞了三块钱，再解开了哈达[并不简单]。