天干合化（甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合），低层本质代表的就是结婚生子。
孔子说过：“阴阳合德，五行之本”，天干之合是“一阴一阳”之间的合，就是男欢女爱，两情相悦之合。在隋朝萧吉的《五行大义·论合》中说：“己为甲妻，故甲与己合，……癸为戊妻，故戊与癸合”，天干之间的五合其实就是“两个天干相爱了，结婚了”。
天干相化的化气，则是两人爱情的结晶——子女。甲和己结婚了又生了一个小宝宝叫土，这个土就是化气。不一定结婚就能生小孩的，所以才有了合而不化和合化的区别。陈抟老祖说过：“甲与己既为夫妇，得土之气矣，土生金，故乙庚次之”，然后又说：“金生水，故丙辛次之，……火复生土，故曰循环而生也”，也就是说天干相合是一种相生的循环状态，它符合五行运行的原理。陈抟老祖是以“五行相生”来解释了“天干的合化”，就如甲己之所以化土，是因为男人甲得到了女人己的土气，所以就给甲家生了一个“土宝宝”，而因为要符合五行相生的原理，所以其他几家按照顺序就生了“金宝宝、水宝宝，木宝宝和火宝宝”，这种解释是十分合理的。当然，还有“逢龙说”、“河洛理数说”、“五虎遁月”说等等，不再详述。
天干合化，其实就是结婚生子！关于合之后能不能“化”，也就是天干“结婚”之后能不能生下小宝宝，说法并不一致。有“逢龙而化”说，此说在《渊海子平》、《滴天髓阐微》（任铁樵的评注）等书中都有提及，可见是明清时代的产生的说法。另外还有《化气十段锦》以及《子平真诠评注》中的化气判断方法。对于天干结婚后能不能生下小宝宝，各种说法不一。有人认为，化气之后，原来的天干就没有了，这种说法不对。首先，天干相合，其原理是“结婚生子”，岂有生子后父母就不见了的道理？所以天干合化是有“本象”有“化象”，本象就如“甲、己”为“父、母”，化象就是“土”为“甲和己的子女”。对于天干合化来说，不能只看“子女”而不看“父母”，他们都存在于八字之中，只是化气影响更大而已。
所以，天干之间的相合就是两个天干之间“结婚”，至于能不能有“爱情的结晶”，则需要看周围的环境和男女之间相爱的程度。对于哪两个天干之间可以结婚，阴阳五行学说已经给出了准确的答案；而天干之间结婚后能不能生小孩，命理学界却一直争论不休——对此，只能多加揣摩验证，而不用轻易去否定或者认同某种观点。