被误读的个人主义

个人主义这一术语是从西方翻译过来的，原意强调的是人的独立、价值和尊严，与专制主义针锋相对，和自私自利、损人利己是两回事。个人主义高度评价个人自信、个人私生活和对个人的尊重，反对权威和对个人的各种支配。个人主义的表现在于，自由、平等、人权是个人的政治诉求，民主、法治是对个人的尊重，宪政是个人的制度保障，市场经济是对个人经济追求的承认与规范，文学艺术是个性的表现，科学是个人的求知活动，生活方式是个人对幸福的追求。个人主义和利己主义是不同的两个观点。利己主义行为只顾个人利益，不顾他人利益，单纯从个人目的出发追逐名利、不择手段。

中国近代以来，个人主义是由渴望国家进步、富强的志士仁人主张的，但他们并未片面强调个人自由、权益，而是将其作为民族强盛的基础。新文化运动倡导者陈独秀说，“举一切伦理道德政治法律，社会之所向往，国家之所祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。”陈独秀批判东方家族宗法制度损害个人独立自尊之人格，窒碍个人意思之自由，剥夺个人法律上平等之权利，养成依赖性，摧残个人之生产力。认为中国要想进步，必须以个人本位主义取代家族本位主义。胡适提倡一种以易卜生主义为名的、以个性解放为核心内容的个人主义。他赞成易卜生提出的“首先救出自己”的口号，认为社会是个人组成的，在黑暗不公的社会，多救出一个人便是多备下一个再造新社会的分子，直至今天，认同个人主义的人仍然持这种态度。

现代政治哲学意义上的个人主义，是对个人在社会中的地位、社会共同体的性质、个人与他人、个人与社会整体之间关系的一种本体论认识，其核心命题是，个人是社会的终极价值。这样的价值观，对我国中的大多数人来说完全是陌生的。人们大都不习惯个人判断，更重视群体思想，把别人怎么说看得比自己怎么想更重要。我国传统文化中没有天赋人权和社会契约学说，没有民众参政传统，多数人也不认为自己有这个权利，不具备现代政治哲学意义上的个人主义产生的土壤。

（#观点#）