苏东坡应试初露锋芒，议论文成为千古名篇

古文名言警句观止《刑赏忠厚之至论》选读（宋）苏轼 

视频文言文简评

1057年，苏轼参加进士考试，题目是策论《刑赏忠厚之至论》。应试中常见的普通试题，却成为一代文豪散文的成名之作。试题出自《尚书·大禹漠》的“罪疑惟轻，功疑惟重”，意思是在处理罪行时，如果有疑问，就从轻处理；在表彰功劳时，如果有疑问，就从重奖励。苏轼的文章进一步发展为在奖励时，如果有疑问，就宁可给予奖励；在惩罚时，如果有疑问，就宁可不予惩罚。这种“明德慎罚”法律思想，是中国古代“以德配天”、“敬天保民”等政治理论在法律思想上的具体细化和自然延伸，强调重视道德教化和刑罚适中宽缓，是中华传统法律文化的精华内容之一。科举应试之文佳作极少，但这篇文章却是佼佼者。文章说理透辟，文势清畅，起笔破题，即从赏、罚两端分别论述，指出古代贤君赏善罚都体现出爱民之深、忧民之切的君子长者之道；然后专从“疑”字出发，以先儒经典为据，以圣君史事为证，反复论辩，归结到“仁”是处理“疑”事的根本，从而有力地阐明了“以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道”的题旨。

视频文言原文

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。#读书笔记##古文[超话]# http://t.cn/A6niDmov