定命论就是说人的命运一出生就决定好了，宿命论说的是人这一生都是随机的，可以靠自己选择，俟命论是人这一生是为了追求更高的东西，比如说仁义道德，要安贫守道。定命论太悲观了，人好像毫无办法，一出生就定好了。宿命论也有问题，人的选择只是看上去自由。之前看小说写一个民国的女学生在16岁的时候找结婚对象，最后和她在一起的是她诚实可靠的青梅竹马。青梅竹马好吗？当然很好。但是为什么她要在读高中的年纪在一堆男孩子挑要和谁结婚？她为什么不能想不要去结婚，去看看更大的世界？很多时候人只能选择把箭射到左边的靶还是右边的，但是没有选择是不射靶，或者是不射箭。这种自由是一种假象。
俟命论听上去太了不起了。人一生由于欲望和生理的本能，必然又要追求富贵，又由于人天然的怜悯仁爱之心，又会去追求道德，但是中国几千年的仁义礼智信，最后发现其实还是在压迫，所谓的稳定的秩序，就是有人稳定地痛苦，君权就是臣在痛苦，父权就是子在痛苦，夫权就是妻在痛苦。追求更高的道更像是追求不可得的虚无。
楚人信命运由神来掌握，大司命司人生死，少司命司人子嗣，莎士比亚写命运三女神。有没有这样的人物，有没有这样的天意？以我微薄的了解，在这里深入探索并没有好处，因为人接触到的是人自己的命运，而不是画出命运轨迹的神。既不能说我这辈子只为追求荣华富贵，也不能说我只为追求仁义道德，一念生起的目的只是暂时存在。人生的目的其实是没有的。命运是否幸福，有时候取决于人的认知。我们没有一个终极目的。至于命运最后的模样，只有我们死的时候才会彻底清楚。