#新千字文# 从张昭墓说开去
张昭是孙吴政权孙策时期的文臣之首，史书记载，“策临亡，以弟权讬昭，昭率群僚立而辅之”。孙策死后，张昭是托孤重臣。然而张昭和孙权的关系可能就不太好，孙权两度任命丞相，人选分别是孙邵和顾雍，而不是众望所归的张昭，可能和张昭素来耿直刚强、犯颜直谏的脾气有关，也和张昭对魏主和的政治倾向有关。
但是为什么有“内事不决问张昭”之称？孙氏政权的早期执政者孙坚、孙策，从事迹来看都是武夫，所谓“可马上得天下不可马上治天下”。史书记载，“孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。昭每得北方士大夫书疏，专归美於昭，昭欲嘿而不宣则惧有私，宣之则恐非宜，进退不安。策闻之，欢笑曰“昔管仲相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之，其功名独不在我乎””。张昭最早也是北方的知识分子，南渡之后被孙策任命为长史、抚军中郎将，从事迹来看和北方知识分子联络很多，应当是负责孙吴政权的文治，为孙策提供政治合法性和知识分子的统战工作，这在当时的政治环境下可看作是意识形态的主要负责人，自然要解决所有“内事”问题。
2.这次判断所发现墓葬的主人，主要是依据发现了“辅吴将军章”“娄侯之印”。史书记载，“权既称尊号，昭以老病，上还官位及所统领。更拜辅吴将军，班亚三司，改封娄侯，食邑万户。”孙权即位之后，封张昭为辅吴将军、娄侯，其实是把张昭“挂起来”，剥夺了实际权力。这两方印章同时出现，自然就可以确定墓主的身份。
3.印章都是身份和权位的象征。比如张昭受封的娄侯，属于爵位里的名号侯，因为“娄”是当时会稽郡下属的娄县的县名，所以叫名号侯。一般认为娄侯当是县侯，但是孙吴封侯似乎都不实封，张昭的情况特殊，标注了“食邑万户”，我个人意见孙吴封侯可能都是实质上名号侯，张昭的过度实封当属于对功臣的优待。从具体的“娄侯之印”看，应该是比照汉代列侯的待遇，以“某某之印”结尾；辅吴将军是官职，应该是为张昭“因人设岗”特设的官位，辅吴将军的印章比照的是俸禄两千石以上高级官员将领的待遇，以“某某将军章”结尾。有些人认为辅吴将军是地位卑下的杂号将军，我觉得不妥。
印章一般用于公文的传递，在纸张普遍使用之前，古人一般用竹简木牍书写公文，写好后再写有公文的简牍上面盖一块木板叫做“检”，然后把这块检和公文简牍用绳子绑在一起，在绳结上覆盖封泥，再把官员的印章盖在封泥上，最后写上公文的收件机构名。所以印章就相当于现代的公章。后来随着纸张的发明，印章就改蘸朱砂印泥后，盖在纸张之上。
4.张昭墓披露的材料不多，已知同时发现的其他墓葬出土了一批青瓷，对于研究六朝时期青瓷的演变很有帮助。中国瓷器的釉下彩工艺创始于孙吴，要是能发现像南京南郊雨花台区长岗村5号墓出土的青釉褐彩羽人纹盘口壶，就能将这一工艺的研究再进一步了。