刘禅（chan）不是刘禅（shan）

刘禅小名阿斗。

原来我们读的是刘禅（chan）

刘禅（shan）这个读音，应该是从YZT那儿开始传出来的

他们的理由是，刘备有个义子叫刘封，再加一个刘禅（shan），封禅，更适合刘备最后的身份，也能和阿斗的字--“公嗣”含义相通，即公爵继承、国家继承之类的意思

但是，阿斗出生的年份是公元207年，当时刘备只是左将军，汉献帝仍在位。如果用封禅给子嗣起名，等于告诉别人自己有篡逆之心。

即使刘备有野心，当时他也不会暴露，原因有以下几点：

1、《三国志》先主（即刘备）传中记载，先主屯新野时，荆州豪杰归先主者日益多，刘表疑其心，阴御之。

意思是当刘备在新野收拢人心的时候，刘表已经私下防着他了。如果刘备给阿斗起名叫刘禅（shan），暴露野心，刘表容不下他，不用等到曹操南征，刘表和刘备可能都要干起来了，但事实上，刘表到死也没和刘备交兵，说明刘备没有表露野心。

2、诸葛亮在《出师表》里面，许的愿望是，“兴复汉室，还于旧都，所以报先帝，而忠陛下之职分也。”也就是说，兴复汉室，是刘备的遗愿，而这个汉室不是蜀汉，是东汉，因为蜀汉谈不上兴复和还于旧都。而兴复汉室，与篡逆并取而代之相矛盾，所以，刘备不可能用封禅给子嗣起名字。

3、如果刘备仅有一座新野城时就敢用“封禅”表露野心，又何必在进位汉中王时，用“群寮见逼，迫臣以义”这类话术惺惺作态呢，他不怕别人恶心么，不怕形象崩塌么。

而刘备在称王时，许的愿望是“靖宁圣朝（即汉朝）”，在称帝时许的愿望是“惟神飨祚于汉家，永绥四海”。一直表现出来的是要维护汉室，他怎么可能在汉献帝还在位的时候，用封禅来表示自己篡逆的野心。如果不分时机的暴露野心，他还配得上那句“天下英雄，唯使君与操尔”么

再来看下公嗣的含义

“公”在名字里面，像公瑾、公达、公明、义公，

可以理解为公认的美玉，公理通达，公理通明，尤其是义公，韩当的字，正义公平即为当

里面的公没有一个是公爵或者国家的意思，像公理、公义、公平这样的理解反而更合适

结合刘备另外两个儿子，刘永 字公寿，刘理 字奉孝

如果公嗣，意思是公理传承，公寿就可以理解为公理长存

不论是公（公理、公义、公平），还是孝，都属于人性美好的一面，这倒是符合历史对刘备“弘毅宽厚”的评价。

再说下禅（chan）这个字，禅确实只与佛教有关

但是，佛教是汉明帝引进中国的，在汉明帝在位的后9年，佛教与汉朝同时有了进一步的发展。桓帝时期安世高传播禅定之法，“禅”（chan）字在中国开始使用。

个人理解，刘备用禅（chan）来表达政治理想，就是如果佛学能帮助汉室安定天下，那他就以佛学为方向，进而帮助汉室稳固江山。

同时，佛教主张诸恶莫作，众善奉行，这和刘备对阿斗“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”的劝诫也吻合。

即使禅让，是刘备自己心里想的，即使他早就有篡位称帝的野心。公元207年，他也不能说，更不能让别人知道。

给后代起的名字，寄托着自己的理想。如果，对下一代的期望，只是继承爵位、王位、帝位，而不是实现公平，那种有益于天下的大目标，那些臣子还会跟他冒险么，还会有十万百姓陪他渡江么。

姜维，没见过刘备，却能在刘备死后40年，仍为蜀国拼命。

不就是没吃够刘备画的饼么（当然我觉得姜维为报答诸葛亮的成分更大），只是让子孙继承公侯、国家这样的饼，能让人吃这么久么？

所以，我觉得 至少明面上，公嗣，理解为公理传承更合适。刘禅（chan）既是刘备表达匡扶汉室的决心，也代表着刘备提倡“众善奉行”的人生理想。

​