安阳修定寺塔（上）

1937年，日军侵略河南安阳后，听闻当地有座宝塔，便前去查探。结果，只看到了一座灰泥塔，于是就死了心。40年后，随着白灰脱落，一座精美绝伦的佛塔，终于重见天日！

说起这座佛塔，就绕不开修定寺。唐开元七年（公元719年）的《大唐邺县修定寺传记》碑详细记载了修定寺塔最初创建的历程。其中提到北齐文宣帝高洋，在天保元年（公元550年）来合水寺（修定寺前身）拟建佛塔的具体经过。其中一句，“写慈天之宝帐，图释主之金容”。慈天，也叫慈氏，其实就是弥勒的意译。慈天之宝帐，这一最初的记载，也对应了修定寺塔从一开始就是为弥勒修建的天宫宝帐。

因为地处邺城周边，在北齐天保年间，高洋每年都要来合水寺参拜，所以建寺塔这件事儿有了皇家的主持想必是很顺利的。1978年，修定寺遗址中出土了一个玉雕舍利函，铭文中明确记载了天保五年（公元554年）北齐皇室来拜塔的信息。因此，不晚于天保五年，修定寺塔就应该已经落成了。 

北周灭北齐，北周武帝建德六年（公元577年）灭佛，在碑记中也有记载，“此寺于是一同毁灭，赖使者深重三宝，不忍全除，虽奉严敕，才烧栏槛阶砌，拆去露盘、仙掌而已，是以齐国灵迹，此塔独存也。”意思就是灭佛的人把寺庙毁了，但也不舍得破坏精美的佛塔，只拆掉了塔的塔刹。

在隋开皇三年（公元583年），有一次维修记录，且在这个时候寺庙更名为“修定寺”。之后唐贞观十年（公元636年），又有一次维修记录，很可能现在修定寺的样貌，就是这个时候奠定的。

之后近三百年时间，又经历唐武宗和后周世宗两次灭佛运动。宋代的时候，有一篇关于修定寺塔的重要史料《大宋天城山修定寺奉勅存留记》，对于这两次灭佛都有记载。首先，唐武宗“会昌灭法”（公元842年）时，“自隋历唐，有会昌之难，佛像虽降，宝塔弗圮”。

另外，修定寺塔门楣处尚存两条题记，“大功德主，银青光禄大夫，前相州刺史兼御史中丞，摄相州刺史仍充本州防御使，上柱国苻”，以及“林虑县令杨去惑、邺县令裴□康游古。咸通十一年五月八日同题”，证明会昌灭法之后（公元870年），也曾有一次比较彻底的修缮。 

而后周世宗柴荣灭佛（公元955年）这一次则说，“于是停废者不可胜数，湮毁者莫究其涯，惟修定寺之蔚兴，独天城山之蔼盛”。意思是，佛寺毁掉了不少，但唯独修定寺啥事儿没有。此后历经千年，到了民国时期，塔没有遭遇过大灾大难。

在修定寺塔的正门上方是一铺九身的三世佛浮雕造像（准确说是竖三世佛）。三世佛，咱们在石窟里看过不少了。一般都是当世佛释迦牟尼居中，他的右手边是过去佛燃灯佛，左手边是未来佛弥勒佛。这一铺明显不同，倚坐姿态（就是双脚自然下垂）的弥勒佛居中，另外两尊分列左右。为何是弥勒居中？修定寺塔唐开元三年碑记说，“龙花瑞塔，降于忉利”，说明修定寺塔本身就是为了迎接弥勒降世，根据佛教经典修建的众宝妙塔。

《大方广佛华严经》也有记载，善财童子参见弥勒时，见到弥勒的楼阁，“各种宫殿，皆七宝所成，皆具庄严。幡盖幔带，子珠璎珞，宝铎风铃，垂于周遭，风动成因，演说佛法。”不看不知道，这几乎就是修定寺塔真实的写照。可见，虽然装饰繁复，但其实是严格按照佛经中对于弥勒天宫的描写而设计建造。

清末时期，军阀混战，修定寺的殿宇被毁，只剩下孤零零的佛塔。即便如此，此塔依旧遭到了文物贩子的破坏。据传，当时一块塔上的完整雕砖，可以换回20把枪。

目前流失到海外的安阳唐代修定寺塔砖雕至少有24块，绝大部分被欧美博物馆收藏。其中美国旧金山亚洲艺术博物馆10块、纽约大都会艺术博物馆2块、加拿大皇家安大略博物馆6块，英国大英博物馆1块、剑桥大学2块、日本美秀博物馆1块。下图是流失国外博物馆藏品，就是来自于安阳市西北30多公里的唐代修定寺塔。

一切与唐代相关的事物或遗存都会引起人们的极大兴趣，和大批中国文物遗失海外相似，这些遗失海外的修定寺砖雕陆续在三四十年代中国文物偷盗猖獗私卖泛滥的年代被偷运出境，令人惋惜痛心。

1902年、1921年日本古建学者伊东忠太、常盘大定先后抵达安阳勘察古建，无缘修定寺塔（幸事）；1937年11月中国营造学社刘敦桢、陈明达等专程到安阳调查天宁寺，同样错过修定寺的实地勘察。

当地村民为了保护这座佛塔，便用白灰泥将塔身全部覆盖起来。日军侵略安阳后，本想将整座塔运走，在看到塔身为白泥后，觉得没什么价值，才死了心。

修定寺塔由塔基、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔刹在北周武帝废佛时（577年）被拆除。塔顶在1952年为解决群众吃水困难，被上级工作员组织村民全部掀掉。

直到1961年全国文物普查，原河南省文物工作队巡查到修定寺塔，只因塔顶已毁，塔身大部分又为白灰泥所掩，而未能发现其价值。（因为发现的较晚，所以成为第二批国保中的一号古建筑。）

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