11#服饰乐舞图像随手发#
《楚辞.九歌》描写水神河伯，有“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予”句子。 ​​​
南阳出土的河伯出巡图画像砖，河伯穿汉代的冠，袍，乘坐鱼车，两名卫兵开道，似为蛙蟾之造型，后跟随两名骑鱼而行的侍从。鱼阵整齐，波涛升腾，气势磅礴。就似是《楚辞》中这一幕大戏。
曹植《洛神赋》里，吸收了这样的浪漫楚汉风，描写洛神出现时：冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
顾恺之的《洛神赋图》，吸收了汉代画像石、画像砖、壁画的画面，忠实地表现《洛神赋》用文字叙述的盛大场景。
奔马，仙兽，车舟，旌旗，大鼓，还有活跃的仙灵。水流在波漾，鸾龙和鱼鲸在飞跳，舟车在疾驰，云朵和旌旗，柳条，甚至人物的衣裳，飘带，都在飞扬迎风。一切景物都在跳荡，都在飘舞，在重重叠叠，奏响无声的乐曲节奏。思绪的万千变化，往复的徜徉，沉醉其中的欢欣与向往。又是无限的怅惘。
伴随女神出现在洛水之上的鲸鲵，是龙首鱼身的摩羯。摩羯是佛经里的词汇，玄应《一切经音义》说：“摩伽罗鱼，亦言摩羯鱼，正言摩迦罗鱼，此云鲸鱼，谓鱼之王也。”摩羯纹随着佛教的传入广泛见于石窟、金银器等。
图中两只摩羯在洛神车畔腾起，非常逼真地画出踊而夹毂的场面，就这一个细节也是完全忠实于曹植原作。
图中的洛神乘坐的车，圆伞盖、方车厢，含天圆地方之意；车后插两面牙旗。和《河伯》画像砖里的车子基本相似，是先秦的独辀车。
敦煌莫高窟第148窟，盛唐壁画里也有类似的独辀车，车后也有牙旗。是《涅槃经变》中参与平分舍利的国王所坐。 @莫高窟