第八识是【阿赖耶识】，阿赖耶识有无明，有生灭，因为有无明生灭之故，所以由如来藏性转变为阿赖耶识了，阿赖耶识和如来藏性是一个东西，不是两个东西。我们前面讲过，譬如一个人喝醉了酒，行为错乱迷糊了，可他还是这个人。今朝把这个根消了，识也消了，根与识都不可得，既然都不可得，那这个阿赖耶识也不可得。之所以有阿赖耶识者，就是因为有六根、六识，今朝六根也不可得，六识也不可得，六根和六识都消除了，都打破了，消除、打破之后，阿赖耶识也跟着转，阿赖耶识也就归如来藏性了。所以第八识并不属于识大，也不属于根大，根本是如来藏性。
——元音上师

眼、耳、鼻、舌、身五根吸取外面的色、声、香、味、触五尘，落谢的影子落在第六识上，叫内尘，也叫法尘。意根相对的是内尘、是法尘，它专门执著前五根所落谢的外尘的影子。我们把落谢的这个影子叫作心，执取这个影子的就是意根，叫作意。假如离开前五尘，法尘就没有了，心上就没有所执之相了，即“离尘无相”。心粘在境上不放就成妄想，中国字很有道理，想是心上加个相字，色相粘在心上不去便成想了。
——元音上师