#原神散兵[超话]# 3235【】王储与珍珠已经在xbox版上线的风之翼文案（图1）提到反主本是“失落的荣光之国孑遗”，这很容易让我们联想到，反主就是珍珠之歌（图2）中那个“遭到欺骗，忘记了自己的高贵，以为自己是黑暗之国的王”的第一位王储。其被黑日王朝坎瑞亚的高层误导，“忘记了自己的高贵”，成为用来无限吸收深渊力量的容器。
这一段则可与阿贝多传说任务结尾针对旅行者的实验结果相照应，即：“双子”本质上也和阿贝多一样，是根据某个原型人为制造出来，“呼吸黑土则污秽，呼吸白垩则无垢”的“未来尚未完全确定的「质料」”（图3）。而这种吞噬一切的特性，又可与枫丹版本时美露莘夏诺蒂拉对旅行者的描述“一口吞下天地的巨兽”相呼应（图4）。参照“星间之泪”文案（图5）以及“幽夜华尔兹”文案（图6），这一特征恰恰暗示了双子就是所谓“神”或者说“世界之兽”。
而根据卡利贝尔间章我们可知，以克洛达尔为代表的黑日王朝坎瑞亚血族最终意识到反主并不是他们所期待的深渊之主，甚至将灭国之祸指认给反主(图7)，最终促成了“崇高之人从光明跌落向深渊”的结局。反主目前也并未代表深渊，只是统率着由克洛达尔建立的深渊教团，深渊魔物实际早已存在于提瓦特当中。
坎瑞亚灾变五百年后，旅行者作为第二位王储上路（值得注意的是，第二位王储仍然需要寻找创世的珍珠，参考图8）。
顺带一提，在《裴伦埃里》中，赤月王朝时期的坎瑞亚建立了壁炉之家的雏形，以求寻找超越者、拯救坎瑞亚，并非无信仰，而这一目标在黑日王朝时期依旧得到了延续，所以坎瑞亚人并非无信仰，只是不信仰七之秩序下的所谓“神”，而是将信仰寄希望于一位“超越神的人”（图9）。他们以以外来之人口中的“海难者”为标准搜寻这位“超越者”，并通过所谓“两界之火”的仪式让他们找到的外来的孩子们“死而复生”，以求能达到他们所理解的“超越”。
然而这种“表演”无法达成超越，两代坎瑞亚最终都未能找到他们所期待之人，甚至黑日王朝在漫长的寻找过程中忘记了本来的目的，误以为反主就是所寻之人，最终却迎来了终焉。值得注意的是，《裴伦埃里》中将海面上的月光形容为“珍珠”，这显然是具有指向性的描述，月光与渡海而来的神明同为一体，而“珍珠”自然代表那神明的真身。
在之前谈论流浪者就是“创世的珍珠”时（图10），我们就提到了在角色故事1中特地构造的他的“海难者”形象，这显然与书中赤月王朝所描摹的形象对应；此外，流浪者本身身为“超越者”这一点，早已在“超越之盏”文案中提到过。而在4.8版本剧情中，折纸长老遗忘了自己的目的，因此误认勇者，这一点与黑日王朝误认了反主恰好是对应的。而能够与两位王储互换身份、以至于产生误认的，唯有那被搜寻的“珍珠”有着相应的地位。多重文本对照之下，无疑又证实了我们关于流浪者珍珠说的猜测。
另外，在反主下降黑暗之国的时候（图11），创世的珍珠已被黑蛇环绕染黑，在《林间风》一书中（图12），恰好将杜林形容为“漆黑的大蛇——恶龙，【杜林】”，同样在《白夜国馆藏》第一卷(图13)中提到，“天地原如鸡卵，龙蛇本就一体”，又从不同的文本层面证明了珍珠与黑蛇的关联，这也从底层文本的角度解释了为什么4.8剧情中流浪者才是拯救小杜林的那位 “勇者”，更不用说之前我们曾提到的流浪者三命“久世舞夕颜”中关联能剧《久世户》中的降龙情节了。这也又双叒叕证明了编剧在流浪者相关剧情方面所耗费的心力。
如卡特皮拉所说,“故事迟迟不结束的话，英雄也会变成恶龙”，提瓦特永不结束的故事使曾经的勇者成为了恶龙，“古国黑日落，明珠失其光”，最终的拯救必然要回到起点，回到我们的——珍珠之歌。