朝吾将济于白水兮，登阆风而绁（xiè）马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒（yí）。
吾令丰隆(云神)乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣（huà）其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧（wěi）盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

《红楼梦》中的名曲《枉凝眉》——

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，
怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

阆风就是阆苑。春宫是东方青帝居所。屈原从西方天庭下山，济白水而上，登昆仑山阆苑仙境，玉树琼花，都难以愉悦诗人的心情。因为这是幻想中事，完全是镜花水月。
反顾而流涕是醒觉了而无路可走。

宓妃就是后世所称的洛神。
这一段比较大的疑问就是对洛神的褒贬。古注认为比喻洛神为隐者，还算好吧。后世因为儒教道学，有厌女的倾向。本来前面是小人谣诼屈原“善淫”，好多腐儒这里把宓妃洛神解释为一个不守妇道的女人，所以屈原厌弃她了。真是胡说八道。

謇修和后文的鸩（zhèn）、雄鸠 （jiū）意旨为谁？现在都很难考察，不妨按照诗意来理解。
这里和下文都说人神相通需要灵媒，男女相合需要媒人，但是都有“纷总总离合，纬繣（huà）难迁”的难题。
“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧（wěi）盘。”是表示洛神品性高洁。迷离恍惚的神仙姿态，难以追随。骄傲信美如斯，难以追求。折琼枝以继佩、解佩纕以结言，也太过菲薄。神仙之乐，日康娱而淫游。现在有很多普信男，自以为看上了女神，女神就应该马上放弃神仙生活，给暖被窝做家务生儿子，不然就要造黄谣，指责女神不守妇道，真是傻×到极点。

这一章相下女之可诒（yí），结局是“求而不得”，违弃之感再次油然而生。

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宋玉《神女赋》：……秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。……沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁。……”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”……精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。于是摇佩饰，鸣玉鸾；整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。
简释：洛神和人，只能“精交接以来往”，但是凡人要进一步的发展，洛神就生气了，薄怒自持，不可犯干，“欢情未接”“不可亲附”。

曹植《洛神赋》：
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：……其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得中，修短合度。……无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达，解玉佩而要之。……体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。……恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。
简释：曹植遇洛神，也痴心妄想良媒接欢，但是神仙凌波微步，若往若还，人神道殊，良会永绝。