因果报应的原理：你让别人怎样，因果法则就让你怎样！

比如，我们打人骂人让别人痛苦，相当于给别人上刑，那我们来世入地狱受刑感受痛苦。
我们贪婪吝啬偷东西让别人的财物缺乏，那我们来世就去饿鬼道当个穷鬼，连吃喝都没有，让我们感受缺乏的滋味。
我们无肉不欢，吃动物栓动物笼缸困动物，用皮鞋皮带羽绒服，那我们来世就去畜牲道，当个披毛戴角的动物，被杀被吃。

佛菩萨还受不受因果报应？

佛菩萨也要受因果报应的。但是重报轻受，可能头疼几天，微病，受果报。

谁敢说佛陀不受因果报应，就犯了大妄语。

诸佛菩萨受不受果报？受果报；虽受果他清楚、他明了。
这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，他清清楚楚、明明白白；虽受果报，也不起心也不动念，这是大修行人。
不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。
他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。

印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”
可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。

我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造得善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。

概括说，善有善报恶有恶报。具体地说，有什么样的善，就有什么样的福报;什么样的恶，就有什么样的苦报，这都是一定的，这是宇宙客观的规律，称为因果规律。

人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。所以佛说“自作自受，共作共受。”

“因”未得“果”之前，不会自行消灭;反之，不造作业因，也不会得相应结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。

什么是善?利人是善。利人，其实是人已两利，也可以说，利人就是利己。
什么是恶?害人是恶。害人是人己俱害，害人终害己，以害人开始必然以害己告终。

十善：一、不杀生而放生、护生;二、不偷盗而布施;三、不邪淫而修梵行(清净行);四、不妄语而说诚实语;五、不两舌而说调解语;六、不恶口而说柔和语;七、不绮语而说直质(正直、朴实)语;八、不贪而修不净观;九、不嗔而修慈悲观;十、不痴而修因缘观。

这十善十恶分成三品，就是三个等级。佛经说：”作了上品十善的人，生天道;中品十善的人，生人道;下品十善的人，生阿修罗道(属于天龙八部之一，有福报，有神通;但凶恶好斗)。

犯上品十恶的人，堕地狱道;中品十恶的人堕饿鬼道;犯下品十恶的人，堕畜生道”。这是佛陀以慧眼观察六道轮回的现象，亲口开示的，我们绝对要深信不疑。

因果规律是客观存在的，不是佛陀制造出来约束众生，而是佛发现并揭示出来教育我们的。

“因果分为染净两类。诸佛菩萨修因证果，修的清净因，修的菩萨行，发的菩提心，所以证到的是佛菩萨的果位，得到的是清净的果;而我们众生造的是污染因，结的是污染果。”星云大师说：因果比电脑还准确，因为电脑会发生故障，因果是丝毫没有差错的。

《涅磐经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失(不会中断，失误)。”

种下业因，必受果报，但有早迟的不同。大体上，有三种情况：
　　1、现报：今生做善事，今生享福报;今生做恶事，今生受恶报。
　　2、生报：今生作善、作恶，来生享福、受苦。父母积阴德，子孙享福报，也属于这类。
　　3、后报：现在作善作恶，到第二，第三世，甚至百千劫后才能受报。

我们的身体是根据果报产生的。自己种的善业、恶业是：“因”，父母是“缘”，色身是“果”。我们在六道中投生，是受业力支配的，是来还善恶业报的，所以叫“报身”或“果报身”。

转变在于心地 。
什么叫心地?心地又叫心田，心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。现代叫潜意识。

《心法念处经》说，“心能造作一切业，由心固有一切果;如是种种诸心行，能生种种诸果报。”古德偈语说：“行藏虚实自家知，祸福因由更问谁;善恶到头终有报，只争来早与来迟。”儒家也认为：“祸福无不自己求之者”和“作善降之百祥，作不善降之百殃”，而教人“自求多福。”

必须深信因果。