《观经义疏》中说：简略而言，于净土自设障碍的有六种人。第一种人说：净土难以往生，我没有那个力量，不敢奢望，只要不失人身就足够了。第二种人说：我毁戒破斋，恶业深重，净土怎么能往生呢。第三种人说：佛说西方，只是权宜诱导众生，让他们行善，实际上并不存在，看到别人修行净业，反而嗤笑。第四种人说：自己聪明利智，直接悟得自己的心，任自己所为，没有不合道的，哪里像下等之人念佛呢。第五种人说：凡夫是血气所聚，假名为身，等到死去，百骸归空，哪里有净土可生呢。第六种人说：临终作想，夺取胎阴刹那间换报，不必经历胞胎。伟大啊我佛，大慈大悲开示净土，殷勤劝往，而有人却自甘沉溺，如来说这是可怜悯之人。慈恩法师有言：唯有安养净业快捷直接可修，想要在临终时远离各种怖畏，众圣现前授手接引，应当学习这个方法。古贤的法语怎能不依从呢。

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世有六种人于净土自障

　　观经义疏云。略说于净土自生障隔有六种人。一云。净土难生。吾无力量。非敢过望。但不失人身足矣。一云。吾毁戒破斋恶业深重。净土何由可生。一云。佛说西方。权诱众生。且令为善。皆无其实。见修净业。返生嗤笑。一云。聪明利智直悟己心。任己所为。无非合道。岂同下士念佛耶。一云。凡夫血气所聚。假名为身。及乎死去。百骸归空。何有净土可生耶。一云。临终作想。夺彼胎阴刹那。换报不必历胞胎也。大哉我佛。大慈开示净土。殷勤劝往。自甘沉溺。如来说为可怜悯者。慈恩法师有言。唯安养净业捷直可修。欲得临终离诸怖畏众圣现前授手接引。当学此法。古贤法语能无从乎。