佛法无边049……五遍行

真正的佛法只讲两件事:生命怎么来的；生命的这一“知”还如何产生的。

我们的心由八个组成，号称八识心王。包括前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识），意识，末那识，阿赖耶识。
八识当然是“知”的基础，但“知”的产生必须有心所的配合才行，心所总共有五十二个。

而其中有五个心所，是所有认知过程中必须经过的阶段，叫做五遍行:触、作意、受、想、思。
这是我们认知产生的必经阶段，也是最初阶段，没有修行经验的人是不知不觉，感受不到这个阶段的。

触:是指根与尘相遇，比如眼与色相对了，但这种触，99.99%以上是被人忽略掉了，直接进入娑婆若海，不会在你的心上落下任何印象。

作意:那剩下的0.001%，引起了你的兴趣，把你的心引过去了。
为什么会引你过去，是缘份，是过去的业力造成的。

受:这0.001%，引起你注意的东西，不管是色，声，香，味，触，法中的哪一种，会带给你苦与乐的感受。
比如有人对蓝色就有乐的感受，那也是你的缘份，是你过去的业力决定的。

以上三个阶段，不是大修行人是作不了主的，是过去业力的显现。
当下你遇到什么东西，又能引起心的关注，产生苦与乐的感受，以前的业力已决定了。

真正的修行是从下面开始的:

想:就是取相，心会给带给你关注，带给你苦乐感受的东西画一个相，那时你才认知是一朵花，一朵蓝色的花。
人的迷与悟，就从此分野，著在相上了，就是迷；能即相而离相，就是悟。
禅宗以“无相”为体，就是在这个阶段用功。

思:就是决定了，此时知道是我喜欢的花，“爱”，“取”，“有”就跟着来了。
爱是喜欢，取是占有，有就是在心上落下印象了。
禅宗以“无念”为宗，就是不要有好恶，不起占有与抛弃之心。
禅宗以“无住”为本，就是你爱，取，也没事，但不要“有”，心上不落印象也成。

《金刚经》上说:应无所住而生其心，那就是菩萨境界。
菩萨就在滚滚红尘中修炼，百花丛中过，片叶不沾身，他们也如常人般“爱”，“取”，但心上什么都没“有”。
做时制心一处，做完点滴不留！