平时打坐诵经持咒，往往会半路杀出程咬金……杂念。杂念从哪里来的呢？杂念是自己造成的，每次起心动念，都是杂念积蓄，念起业起，积小成大，积少成多，就是一股业力了。
越执着的杂念，越容易沉渣泛起，不以个人的意识为转移。
平时，越喜欢闲事、猎奇、闲聊、打岔等，言行举止，便成业种落入八识田里（藏识，阿赖耶识）。
修行，就是化解杂念的过程，而且还相当艰难。憨山大师《费闲歌》：讲道容易体道难，杂念不除总是闲。这其中，首先以佛法武装自己的头脑，指导自己的行动，而不是以凡夫心世俗观点待人处事。其次是，在持咒诵经打坐中，以佛法消解杂念。
杂念犹如一粒种子，从心海里冒泡，这个时候，心里会有觉察。如果心不执不取，这个泡会自动消失，不会影响平静的心海，但是，由于修行日浅，法种不坚固，这粒种子（冒泡）一开芽（见相二分），于是，心海浪起，平静的心海，念念相续，一波才起万波随，是非人我不断了。
所以，平时，管好自己，事不关己高高挂起，若真修道人，不见世间过，减少杂念的来源，其次，多持咒，以咒念转杂念，生处转熟，由咒引心（咒心），进而由心引咒（心咒），即心即咒，即咒即心，则何处有杂念立足之地？
某甲在山上，上午持咒，下午打坐。一作意即进入清静状态。偶尔，杂念升起，正如赵州祖师所示：老僧只管看。杂念最怕不理它，若不理它，就会自讨没趣地消失，也即楞严经卷二，当处发生，随处灭尽。如果你跟着它走，就变成当处发生，当业轮转了。
某甲好像讲过多次，轮回，主要是念头的轮回，念头轮回多了，如微尘聚成山，就变成往后的生命形态，已经业海沉浮，不由自主，呜呼哀哉了。